homine id eſt anima et corpore glorioſi Rurſus hͨ veſtis candida corpo ſignificat. ꝙ omnitempore vite noſtre quod ꝑ ſeptenariū agiturmundum ſeruare conuenit. in fine vero vite nōſtre illud depomimus. aliud glorioſum reſumpturi. qd̓ erit in octaua etate. merito ergo illamſeptem diebus ſeruamꝰ et in octaua deponimoVnde ſalomon. da partem ſeptimam et octauaꝫSeruat̉ qͦꝫ hec alba veſtis de ſabbato in ſabbatum qn̄ in ſabbato ſancto vel penth̓. baptizatiſunt ad notandū ꝙ ſi mundiciā corporis ſeruauerimus de ſabbato pectoriſ tranſituri ſumꝰ depoſitis corporibꝫ ad ſabbatū et̓nitatis. Et exuitur in alio ſabbato ad notādū ꝙ aīa illiꝰ d̓ corpore exiens ſabbatum id eſt requiē inueniet. ſieius veſtis fuerit alba. Pari qͦꝫ racōne confirmati ſiue in fronte criſmati vſqꝫ ad ſeptimā diem̄ lauari nō debēt. Cū enim eccleſia tanto tempore celebret aduentū ſpirituſſancti ſuꝑ apl̓osmerito vnuſquiſqꝫ ſpiritumſanctum accipiens.tanto tempore celebrare debet. illius aduentuꝫin ſe ſingulos dies pro ſingulis donis celebrando. Hec autem veſtis vni impoſita alteri poteſt imponi ſi neceſſe fuerit. ꝓut iam de pannoquo caput confirmati alligatur dicetur quamuis melius ſit nouam habere In qͥbuſdam eciamlocis baptizatis dantur calciamenta. que ſuntdominice mortis inſignia. vt exemplo eius quiꝓ nobis paſſus et mortuus eſt carnem ſuam vicijs et ꝯcupiſcencijs mortificet baptizatus. Datur qͦꝫ candela illuminata ni manu baptizati. vtcum dominus ad nupcias venerit. ſit ſemper paratus ei in aula celeſti occurrere cū luminarijsvirtutum et bonoꝝ opeꝝ. De cereis eciam neophitoꝝ ſupradictū eſt. Sane legitur in canone gregorij ꝙ iudeis baptizandis quadragnita dierum aſtinencia indicenda eſt. et ſi poſtꝙͣbaptizati ſunt apoſtatauerunt. cogendi ſuntfidem ſeruare. et filij quos circūciderunt ab eorum conſorcio ſeparentur. Serui vero eorumcircumciſi ab eis pro iniuria corporis ſui libertati tradant̉. et in concilio agathenen̄. ſtatutuꝫ ēꝙ iudei baptizandi qui de facili ad vomitum redeunt. nouem menſes ſint prius inter cathecuminos. Eger qͦꝫ ſicut ait cyprianꝰ baptizari poteſt. mortuus vero nō nec eukariſtia ſibi dari.ſicut legitur in burcardo li. iiij. c. cauendum ē.et in li. v. c. idem placuit. ſed ſicut in eodem. li.iiij. c. ſubito legitur. ſubito obmuteſcens ſic. ſitamē volūtatis p̄terite teſtimoniū verb̓ habꝫaut p̄ſentis in ſuo nutū. Pregnans vero mulier ſi baptizetur. non intelligit ẜm Yſidorum.partus baptizatus in ventre. qꝛ qui adhuc natus ſecundum adam non eſt. ſecundum criſtumregenerari n̄ p̄t. nec dici regeneracio in eo poteſt in quo generacio non preceſſit. baptizandus ergo eſt qui ex baptizato naſcitur.¶ Tenendum qͦꝫ eſt ꝙ diſcipuli ⁊ apoſtoli baptizati fuerint. qui eciam alios baptizabant. ꝓut dicetur ſub pentheco. quod de iohanne ſpe-

cialiter iheronimus atte ſtatur. et aug̓. de paulo Item ſtatutū eſt in concilio carthagin. ꝙmulier ꝙͣuis docta baptizare non preiumat. inRurſus in concilioſi neceſſitate vrgente.lugdunen̄ ſtatutū eſt ut qui preterꝙͣ in mortiſneceſſitate cum veteri criſiate baptizauerit d̓ponatur. In concilio ylerden̄. ſtatutum eſt utomnis p̄ſbiter qui fontem lapideuꝫ habere nōpot eſt. vas conueniens ad hoc ſolum habeat ꝙextra eccleſiam non deportetur. Debet igit̉ fōseſſe lapideus. nam et de ſilice aqua in baptiſmipreſagium emanauit. Sed ⁊ criſtus qui eſt fōſviuus eſt lapis angularis et petra Hoc quoqꝫnotandum eſt. ꝙ per circunciſionem delebaturolim originale et nunc per baptiſmum. proutſub ti. de circumciſione dictum eſt. ideo autemoriginale peccatum omnibus nocet. qꝛ quandoadam peccauit nondū aliqͥs exeo fuerat materialiter proſeminatus. ipſum autem originale peccatum in ipſa anime infuſione contrahitur. qꝛtunc pͥncipales vires anime debilitantur. Sedcum originale peccatum contrahatur ſolum excarnis corrupcione. qͣre imputatur anime. Reſpondeo. quia cum aīa condelectatur carni. velmelius. vt ibidem quedam digna retribucio notetur. Anima enim primi hominis prius peccando carnem ipſam corrupit. Vnde modo corrupcio carnis animas corrupit. Circa baptiſmi formam notandum eſt. ꝙ ſicut ait alexander papat̓cius. Si quis pueꝝ ter in aquamerſerit. in nomine patris et filij et ſpirituſſancti. Amen. et n̄dixerit. Ego baptizo te in nomine patris et filij et ſpirituſſancti. non eſt puer baptizatus. ſꝫſi immerſerit ter pueꝝ nichil dicens. baptizatus non eſt. Verum tempore apoſtolorum baptizādo nil aliud dicebatur. niſi baptizo te in nomine trinitatis. et ita explicite dicebāt. vel ecimplicite vtpute. In nomine domini noſtri iheſu criſti. Et baptizabantur in ſtagnis et fluminibus. Sed beatus clemēs ſecundus a beato petro ex ipſius doctrina. vnctionem olei et criſmatis addidit. Poſtea leo papa. damaſus. et anbroſius exorciſmos et benedictiones et ceterasſolennitates adiecerunt. Baptiſmi aut ē formanon viciatur. ſi quid in ea ſuꝑ flue ponitur. vtſi dicatur. Baptizo te in nomine patris et filijet ſpirituſſancti et dyaboli. vel arma virūqꝫ cano. vel ſi quid pretermittitur forme. vel ſi dicatur. arma virumqꝫ cano. et ego baptizo te ⁊cͣ.Si vero aliquid interponatur. vt ſi dicatur.Ego baptizo te. et deus eſt. in nomine patris etfilij. ⁊cͣ. dicunt quidem nō eſſe baptizatum. alijvero contra. Si autem verborū ordo forme mutetur. vt ſi dicit. Baptizo te ī nomine filij et patris et ſpirituſſancti. dicunt non eſſe baptizatuꝫquia ordo verboruꝫ deforma deeſt. Si vero mōra naturalis. et compendioſa interponatur. puta reſpirando. tuſſiendo vel ſcreando non obeſt.Ceterum forma ipſa pronūciari poteſt litteraliter vulgariter. grece latine et armenice. Idem