dictus eſt locus ille mons caluarie ſiue caluariūvbi rei decolabantur ⁊ vbi multa capitum oſſaerant diſꝑſa. Quia vero xp̄us in cruce pendensprolixe orauit. decantans em̄ xp̄s pſalmos ſcꝫDeus deus meus reſpice in me. vſqꝫ ad illum.In manus tuas domine. Illo dicto emiſit/ ſpiritum. ideo et nos poſtqͣm recitata eſt paſſio eiꝰoraciones dicimus. ad notandum ꝙ quando abinimicis proſequimur ſemper ad oracioneꝫ eſtrecurrenduꝫ. iſte tamen eſt inſolitus mos orandi. Nam in alijs diebus ante euangelium oraciones dicuntur. et in earum principijs dicitur.Dominus vobiſcū. qui eſt proprie vox et ſacerdotis offm̄ qd̓ n̄ fit in iſtis. quia ſacerdos et dominus noſter occiditur. Orauit autem xpriſtꝰpro tribus. Primo pro ſe dicens. Pater clarifica filium tuum. Secundo pro ſuis dicens. Pat̓quos dediſti mihi pro eis rogo. Tercio pro illis qui in eum credituri erant dicens. Pater n̄tm̄ pro illis rogo. ſꝫ pro illis qui credituri ſūtin me. Et ex hoc videtur ꝙ non debemus rogare pro eis quos ſcimus non eſſe ſaluandos vt ꝓillis qui in inferno remanſerunt. nec pro iuda.qui deſperauit. Sed oramus pro nobis ⁊ omnigradū eccleſie. et pro neophitis. et pro gentilibus. pro iudeis. pro hereticis ⁊ ſciſmaticis vtxp̄s graciam ſuam eis infundat. et ad fideꝫ cōuertat. xp̄s em̄ orauit pro inimicis et amicis.ideo eccleſia ſtatim ſimiliter orat pro omnibusSane eccleſia pro his orans flectit genua orationibus. vt per habitum corporis deuocionēet mentis humilitatem oſtendat. inſinuans ecꝙ in nomine hieſu omne genu flectendum eſt.quoniam omnes naciones ſibi genua curuant.niſi quando pro iudeis oratur. quia enim ipſiilluſerunt domino flexis genubus dicentes. ꝓphetiſa nobis xp̄e quis eſt iſte qui te percuſſitet ideo in de teſtacionem illuſionis huius eccīapro eis orans genua non flectit vt vitet operaſimulata. preterea quia eorum cecitas nulla poterit oracione depelli donec plenitudo gentiūſubintrauerit. ideo non eſt pro ip̄is vehementer orandum. nec genua flectenda. Eſt tamē vtcunqꝫ orandum. quia futurum eſt vt qui eſt exaltatus in cruce omnia trahat ad ſe. Sed et inoracionibus pro iudeis et paganis non reſpōdetur amen. vt quidam dixerunt. et hͦ ideo. qꝛcum illi ſint extra collegium. ſiue corpus ecc̄īefidelium populus non oſtendit affectum ſuumad eos. Iuxta illud apl̓i ad corinth̓. quid mihide his qui foris ſūt iudicare. per amenat̄ affectus exprimitur. Preterea licet pro illis oret̉.vt eorum duriciā conuertatur. quia tamen hocimpleri non poterit vſqꝫ circa finem ſeculi apoſtolo teſtante qui dicit. Donec plenitudo gentium introierit et omnis iſrahel ſaluus fiat. iōad oraciones pro illis non reſpondet̉ amen.Veruintamen recte intuent in̄l intereſt qͦ ad hͦinter illas et alias oraciones. ȳmo ita rn̄deturad illas amen. ſicut ⁊ ad alias oraciones ꝓ alijs

ſtantibus quod ſic on̄ditur pro quolibet ſtatubis profertur oremus. ſꝫ quod ſub primo oremus ante flectamus genua dicitur. non eſt oracio ſed adoracio. vt oremꝰ ſiue prefacio ſeu mōnicio exprimens quid ſiue proquo ſit in ſequenti oracionē orandum. vnde ſub thono prefacionis non oracionis dicitur. ideoqꝫ pro nullo ſtatu poſt prefacionem reſpondetur amen. Sicutnunquam fit poſt aliquam prefacionem. licetetiam ibi ponatur per xpriſtum dominuꝫ nr̄mſicut patet in quotidiana miſſe prefacione. Qd̓autem ſecundo oremus dicitur. oracio eſt. et reſponderi debet amen. pro iudeis et paganis.ſicut et pro alijs. Conſequenter ſacerdos poſtoraciones crucem velatam baiulat ad dextrumcornu altaris. ibiqꝫ crucem ſuper humeros tenens in perſonam xp̄i iudeis improperat beneficia domini. d. popule meus quid feci tibi.In quibuſdam tamen eccleſijs duo preſbiteribaiulaūt illam. ad notandum ꝙ in xp̄i perſonadue fuerunt nature. diuinitas videlꝫ et humanitas. quod dicitur. popule meus quid feci tibi. aut in quo contriſtaui te. reſponde mihi. qꝛeduxi te de terra egipti. ⁊cͣ. ad diuinitatem refertur. quod vero ſequitur. paraſti ſaluatorituo crucem. ad humanitateꝫ. et ſic d̓ alijs ſeq̄ntibus verbis Cantat autem ſacerdoſ quaſi hebraice in perſona ſaluatoris. Acoliti cantantgrece. Agios otheos. quaſi in ꝑſona grecoꝝchorus reſpondet. ſanctus ſanctus in perſonalatinorum. Sicqꝫ tribus linguis laudat̉ deus.ſcꝫ hebraica. que propter legem omnium linguarum eſt mater. greca que doctrix eſt. et latina que imperatrix eſt propter romani dominium imperij et papatus. qꝛ em̄ hebraica nuncſilet a laude dei ponimus pro illa popule meꝰquod qꝛ cantatur in perſona domini loq̄ntishebreis. ideo intelligitur dictum hebraice. Etnota ꝙ contra tres illuſores xp̄i. tres premittuntur adoraciones. vt infra dicetur. Tres vero ant̓. ſcꝫ Popule meus. Quia eduxi. et Quidvltra. ⁊c̓. paꝝ aut nihil ſenſibus differentes.verbis et modulacione ꝯſimiles triplicem tituli ſcripturam ſignificāt. qui ſcriptus fuerit tribus linguis. ſcilicet hebraice. grece et latine.Hieſus nazarenus rex iudeoꝝ. vtrum principium libri ſcriptum fuerit tribus lingͣuis ignoratur Sed de hac clauſula rex iudeorum. cōſtat. quod qꝛ negauerunt iudei dicentes Noliſcribere rex iudeorum. ſed quia ipſe dixit. rexſum iudeorum. Peo illud in iſtis antiphonisaſtruitur ab effectu. Sed quia tanquaꝫ rex eorum duxit eos per deſertū. et introduxit in terram bonam. Item ꝙ in titulo ſcriptum fuit ieſus. in ſingulis antiphonis concluditur ſaluator. ꝙ ibi nazarenus ad ſingulas reſpondetur.agyos. ſanctus. Et quia titulus tribus linguiſſcriptus fuit. ideo duabus lingͣuis reſpōdeturſcilicet greca et latina. que xp̄m adorant. Hebraica vero contradicit et adhuc blaſphemat