et in die tercia ſuſcitabit nos et viuimus in conſpectu eꝰ. Quod hiero. ſic exponit. ꝑcuciet dominus et faluabit nos. quia quem diligit corripit et caſtigat. Iuſtificabit nos pꝰ. d. d. et m..d. t .ſ. .n. quia tercia die reſurgens a mortuisom̄e genus humanuꝫ ſuſcitauit. et cum curauitnos viuificauerit ⁊ ſuſcitauerit in ꝯſpectu eꝰ viuenius. Ibi gͦ loqͥtur ꝓpheta de tribus diebusquibus dominus fuit in ſepulcro. cum dicitur.viuificabit nos poſt d. d. et. in. t. d .ſ. nos id eſtpꝰ duos dies ſepulture veniet nobis quaſi ymber temperaneus et ſerotinus terre. et dabitgraciam incipientem et ſubſequentem Seqͥtur tractus. dn̄e audiui audicionem. abacuck.vlt. c. et ꝙ dicit verſus. In medio duoꝝ aīaliūꝯgnoſceris. Ad lr̄am intelligitur ſcꝫ in p̄ſepe.bouis et aſini. Vnde yſaias. Cognouit bos poſſeſſorem ſuum. et aſinus preſepe domini ſui vl̓in medio duoꝝ latronum. vel in medio duoꝝpopulorum. Secunda lectio eſt de exod. et habetur ibi. Os non confringetis ex eo. hoc ꝯpletum eſt quando fregerunt duorum latronumcrura. venientes autem ad hieſum inuener̄t eūmortuum. et non fregerunt eius crura. Allegorice vero in eo ſunt fracta crura. id eſt virtuteset maxime paciencia. Vnde yſa. Dedi faciē meāſicut petram duriſſimam. et ſcio qꝛ non ꝯfundar. per crura enim intelliguntur itinera. de qͥbus in cantico abacuck. Incuruati ſunt collesmundi. id eſt homines excelſi per intelligenciam ab itineribus eternitatis eꝰ. id eſt exemploactionum ipſius que ducunt ad eternitatē tanꝙͣ columnes immobiles. id eſt argentee. ꝓptereloquenciam que fundate ſunt ſuꝑ baſes argēteas vel aureas. id eſt rationes īmobiles eterne ſapiencie. Secuntur tractus de paſſionedomini. quia tunc luget eccleſia valde. et ſuntduo tractus ad intencionem maioris luctus .ſ.pro peccatis que ꝯmittimus. et pro penis qͣspatimur. et pro incolatu qui prolongat̉. neccantatur graduale cum tractu. ſꝫ ſoluꝫ tractusprout dictum eſt in quarta feria et in quarta ꝑte. ſub ti. de tractu. Duo ergo dicuntur. primꝰſcꝫ. hn̄e audiui. eſt in quibuſdam eccleſijs quatuor verſuum. alter plurium. Tractus quātuor verſuum. ſignificat ꝙ per criſti paſſionemredimitur homo qui ex quatuor elementis conſtat Vnde xpriſtus nec in celo nec in terra crucifixus eſt. ſꝫ in medio id eſt in aere. Fecit enimpacem inter celeſtia et terreſtria. quoniā eratinimiciciā inter hominem et hominem. Sꝫ maior inter angelum et hominem. maxima interdeum et hominem. Ip̄e enim xp̄s omnia pacificauit in cruce. quoniam fecit vtraqꝫ. vnū cū ſitlapis angularis Adhuc per quatuor verſꝰ tractus. ſignificantur quatuor partes crucis Secundus vero tractus. ſcilicet Eripe me. ꝓlixiorrepreſentat magnum bellum dauid cum golia.et xp̄us noſter dauid hodie magnum golyamid eſt dyabolum debellauit. Nurſus iō tractus

eſt longus. quia hoc quod nobis ꝓmiſſum eſtin lectione oſee. vbi dicitur poſt duos dies ſuſcitabit nos. debemus retinere et in ſpe. iteꝫ inſecūdo tractu ponitur. Obumbraſti caput meūin die belli. quia non tantum in alio tempore ſꝫeciaꝫ in die paſſionis diuinitas apaſſione permanſit immunis. ymo in paſſione xp̄s homo itaꝓtectus eſt gr̄a diuītatis. vt hoſtes ſuꝑaret qͥſuperari videbatur. Quedam autem eccīe cantant ſecundū tractuꝫ. Qui habitat in adiutorio altiſſimi quia xp̄us a diabolo primū latent̓tunc paratus fuit velud a dracone latitantemin petra poſtea in paſſione tanꝙͣ a leone fortiacriter vexatus eſt. quod notatur ꝑ illū verſūSuper aſpidem et baſiliſcum. Sequit̉ euangeliū ſiue paſſio. Egreſſus ē. ioh̓is. xviij. c. qd̓dicitur hac die. quia ip̄e interfuit crucifixioniet iuxta crucem ſtetit ſecurus alijs fugientibꝰquia notus erat pontifici. qꝛ igitur hac die paſſio domini oculis noſtris repreſentat̉. meritoeꝰ teſtimonium legitur qui vidit et teſtimoniūperhibuit. et ſcimus quia teſtimonium eiꝰ verum eſt. preterea ip̄e poſterius ſcripſit euangelium. quare merito poſterius legit̉. et qꝛ ibimanifeſtius ſunt ſacram̄ta. vnde ibi dicit̉. Osnon comminuetis ex eo Item illud. vnus inilitum latus eius aperuit et ꝯtinuo exiuit ſanguis ⁊ aqua. legitur autem hac die paſſio ſupernudum pulpitum. Primo ad memorandū ꝙ ſuper nudum crucis patibulum nudus fuit poſitus ip̄e xp̄s Secundo ad repn̄tandum ꝙ iohannes ẜm quem paſſio legitur relicto ſyndone nudus profugit a iudeis. Tercio ad repn̄tandumꝙ ſicut xpriſto in cruce pendente ipſius ſecreta non tam cordis ꝙͣ corporis nuda omnibusaſtantibus apparuerunt. Ita et velo templi permedium ſciſſo. omnia templi intima nuda remāſerunt. Legitur etiam nudis pedibus. vt cumafflicto pro nobis nos affligi debere monſtremus. In quibuſdam vero eccleſijs ſyndō ſeuterſoria vel veſtes altari nudato ſupponuntur.uſqꝫ dum paſſio legatur. Cum vero perueniturad locum illum. Diuiſerunt veſtimenta mea tūcduo ſubdiaconi ſyndonem illam vel terſoria tollunt repreſentantes hyſtoriam. quia quatuormilites xpriſtum crucifigentes veſtem ſibi ſuſtulerunt. et ſubdyaconi quaſi furtiue pannosſubtrahunt. ad notandum ꝙ iohannes. qui cūdomino vſqꝫ ad crucem perſeuerauit. poſteamore furis ſe ocultauit et nudus effugit. Inquibuſdam locis vna veſte ſublata. altera ſuꝑaltari remanet ad ſignificandum ꝙ veſtis dn̄iinconſutilis non fuit ſciſſa vel partita. ſꝫ ſorteſuper eam miſſa contigit integravm militi. adſignificandum ꝙ eccleſie vnitas nunꝙͣ potuita ſciſmaticis vel hereticis ſcindi. quia non eſtſapiencia contra dominum. Qd̓ vero diciturin paſſione exiuit in euꝫ. qui dicitur caluarie locus Nota ꝙ ſicut legitur in hyſtorijs. caluaries eſt proprie os capitis humani nūduꝫ. jnde