Cxliij

Agitur etiam ibi de locione pedum. quia dn̄sprecinxit ſe lintheo. id eſt humanitate puriſſima immittens aquā ī peluim. id eſt graciam inin corde et lauit pedes. id eſt affectus. venit at̄ad ſymonem petrum qui recuſauit ex humilitate tantum. tercia tamen vice obediuit. et oportuit eum obedire. vt haberet partem cum eo.vnde vocatur ſimon petrus ꝓpter obedientiaꝫTres ergo ſunt cauſe quare dominus voluitlauare pedes diſcipulorum. Primo ꝓpter ſignum dilectionis Secundo in exemplū humilitatis. Tercio racione miſterij. quia locio pedumdeſignat locionem effectuum. puluis em̄ adheſerat pedibꝰ apoſtolorum .i. elacio inanis glorie. quando dixerant. Domine in in nomine tuoeicimus demema. et quando conuertebanturplures vel triſticia quando non ꝯuertebanturhoīes ad voluntatem ſuam et ideo oportuit lauari huiuſmodi affectiones. in illo die vt ſic eſſent mundi toti. naꝫ prima die ieiunij dixit dn̄sTu autem cum ieiunas faciem tuam id eſt aīaꝫvel racionem tuam. laua id eſt a peccato mortali munda. Cum igitur a principio lauamusnos a peccato mortali. a puluere id eſt a venialibus debemus abſtergi. hoc autem fit vt digne poſſumus accipere corpus xp̄i. quod fit peracta perfecte penitencia. et ideo penitenciumabſolucōs fiūt in hac die vt p̄miſſuꝫ eſt. Pedūquoqꝫ locio ſignificat locionem marie. quandolauit lacrimis pedes domini. ideo cantat̉ ant̓.iſta. Mulier que erat in ciuitate peccatrix. Rurſus locio pedum ſignum eſt remiſſionis peccatoꝝ. In baptiſmo nanqꝫ vnuſquiſqꝫ totꝰ abluitur. Sed cum in rebus humanis poſtea viuiturvtiqꝫ terra calcat̉. Ip̄i em̄ humani affectus ſine quibus in hac vita mortali non viuitur. qͣſipedēs ſunt. qui gͦ non indiget niſi vt pedes lauet. on̄dit omnia peccata ſibi eſſe dimiſſa. ſinequibus hec vita n̄ ducitur. pedes ergo qͥ ſuntvltima pars corporis lauantur. ad notandū ꝙiudei aqua baptiſmatis in vltimo tempore mudabuntur. vnde ⁊ reliquie iſrahel ſaluabunturQuare autē hͨ fiat locio iſta die iſta ſupra dictūeſt. Et eſt notandū ꝙ ex omnibus mandatis deiiſtud ſolum d̓r anthonomatice mandatum. qm̄maiori exhibicione officij hoc obſeruari precepit. cum diſcipulis ſuis pedes lauit. dicens Siego laui vobis pedes dominus et magiſter. ⁊vos inuicem debetis lauare. et ec̄ cuꝫ interdē̄oait petro. Si non lauero tibi pedes. ⁊cͣ. Mādatum eciam illud de quo dc̄m eſt in proxīo ſabbato quod fit a prelatis. repreſentat illud qd̓xp̄s fecit. Et attende quia ad ant̓. que dicunt̉dum fit mandatum. non d̓r niſi vnus verſus devno pſalmo. quia alij verſus eiuſdem pſalmi.non ita conueniunt cum antiphonis vel cū hisque in ipſo mandato fiunt. in offertorio oſtenduntur premiſſa duo ſimulvidelicet ꝙ debemꝰa mortalibus et venialibus abſtergi. dicendodextera domini fecit virtutem. abluendo amor

talibus. dextera domini exaltauit me. abluēdoa venialibus. In poſtꝯīone. Dominus hieſuspoſtꝙͣ cenauit. ioh̓. xiij. c. oſtenditur humilitaſet eſt ſecundi toni ꝓpter ſecundam locionem avenialibus. Breuiter autem notandum eſt. ꝙhuius miſſe officium noſtre redempcionis continet ſummam et miſterium. Nam in euangeliolegitur de pedum locione. In epl̓a de corporexpriſti et ſanguine. In introitu de cruce. In graduali de morte. In offerenda de reſurrectioneNam hec omnia ẜm miſticum ſenſum ex euangelio. quod eſt caput officij pendent. Ip̄s quidem cum diſcipulis cenans ſurrexit a cenaveſtimenta depoſuit lintheo ſe precinxit. aquaꝫ inpeluim miſit. et intercenandum pedes eorumlauit et ip̄os lauare docuit et poſt locionē iterum recubuit. Nemp̄e xp̄m a cena ſurgere. eſta cubitu patris venire. veſtimenta depone̓. ſeex manire. lintheum precingere. formam ſeruiaccipere. aquam in peluim mittere. ſanguinemſuū effundere. pedes lauare. peccata remitte̓.lintheo extergere. paſſionis fide mundare veſtimenta reſumere eſt a mortuis reſurgere. etveſtem glorioſe carnis induere. Recumbere ēaſcendere et in dextra dei ſedere Ad hec pertinent officia diſcipulos docere. eſt eis ſpiritumſanctum mittere. Verunitamen qꝛ nondum perfecte credebant. ideo non dicit̉ credo. Ecce breuiter ſūmam redempcionis humane que fuit oībus ſufficiens. ſꝫ non efficiens. Vnde agitur inoracionē. Deus a quo. et iudas de duobus generibus penitencium vno proficiencium vt latronis confitentis qui audire meruit. hodie mecum eris in paradiſo. et alio non proficienciumvt latronis ꝯtemnentis. et iude proditoris quilaqueo ſe ſuſpendit. jnno. papa ſtatuit hac diecorpus xp̄i ſub ſpecie panis reſeruari vt infirmi et religioſi. quibus eſt neceſſitas ꝯīcandi habeant ipſum et propter officium adimplendūNam in duobus diebus ſequentibus non conficitur corpus xp̄i. Sanguis vero non ſeruaturſub ſpecie vin propter multa. Primo. quiavnnum quod liquidum eſt de facili poſſet ex negligencia ſpergi. Secundo quia per calicem qͥhac die ſumitur finis veteris legis intelligit̉.Vnde ſecundum lucam per calicem intelligitur ꝙ diſcipulis et non alijs eadem die datū dominus diſcipulos deſignauit. Tercio qꝛ corpꝰquod ſeruatur non eſt ſine ſanguine. Quarto.quia per hoc ꝙ ſanguis non ſeruatur oſtenditur ꝙ vetus ſacrificium dꝫ ceſſare. panis nanqꝫnouum. vnium vero vetus deſignat teſtamentum. Ad quod oſtendend̓ dominus cuꝫ bibiſſetinquit. Conſumatum eſt. ergo calix ſumitur etpanis ſeruatur. eo ꝙ lex finem. et euangeliumhabet inicium. Quinto quia xp̄us dixit in cenadomini. Amendico vobis. non bibam ammodode hoc genimine vitis. donec bibam illd̓ in re.p. mij. Non auteꝫ dixit de corpore ſeu de eſu. imoinuenitur ꝙ poſtea ꝯmedit partem piſcis aſſi.