debēt eſſe mūdi ab omni peccato et offerre domino hoſtiam mundā ſāctaꝫ et immaculatā. Iōſequitur in leuitico d̓ mundacione lepre. Et dicitur ibi multociēs. ſācti eſtote. quoniam egoſāctus ſū et quia hoc fit in ſolennitate cordiset debent om̄ia fieri cum gaudio. Ideo poſteain eodem li. agitur de ſolennitatibus. Rurſumquia nullus ita perfectꝰ eſt quin peccet aliqn̄ſaltem venialiter ideo ibi habetur de dubitacōne moyſi ad aqͣs contradictionis qui nec ꝓpter hͦ dimiſit opus ſpūale facere. vt ad vocemſuam fluerent aquē cum dixit Aſcendat puieꝰ.j. doctrina ſacra. Ceterum ſicut mulier on̄ditex vna parte pomuꝫ filio ſuo et ex alia inimicuꝫvt veniat ad ſe ſimiliter ⁊ dominus. iuxta illudGſee. xi. c. In funiculis adā tͣhā eos in vincul̓caritatis. Vnde in officio nocturnali oſtendit īimicum qui non vult dimittere populum niſi īmanū forti et in manu diuina ſcilicet per predicatores. Et ideo primum reſponſorium eſt Locutus eſt dominus ad moyſen ⁊cͣ. Siquideꝫ moyſes ex aquis aſſumptus eſt criſtuſper qͣꝫ liberamur ab huius inimico vel quilibet predicator qui ex aquis ſcpͥture d̓bet aſſumi. ⁊ ē quarti toni. quia quatuor modis nos affligit diabolus ſcilicꝫ interfitiendo mares .i. bona oꝑa velvirtuoſos quos ſubmergit in flumine deliciarū huius mundi et cogit ſeruire in luto luxurieet latere auaricie. et palea manis glorie. Porro qͥdē quia populꝰ in illa ſeptuagenaria captiuitate fleuit ſuper flumina babilonis. et in fine tyro permittente letabundꝰ exiuit. et gͣtulans hieruſalem introiuit ideo cum in pͥma dominica populꝰ captiuatꝰ fleuerit dicens. Circumdederunt me. Et in ſecunda orauerit dicenſExurge. In tercia qͦꝫ orauerit dicēs. Eſto miHi. In quarta conſolacionem accepit dicētedomino. Inuocauit me et ego exau. eum.qͥnta eciam rurſus oracioni inſtiterit dicēs. Reminiſcere. In ſexta vero dario licentiā t̓buēte ꝯſolacione de reuerſione percepit ideoqꝫdixit. Oculi mei. In hac ſeptimana tanꝙͣ ī fine ſeptuageſime ingrediēs hieruſalem gratulabundus exultat dicens. Letare hieruſalem. d̓hoc eciam dictum eſt ſub prima dominica Seꝑtenarium qͦꝫ preſētis vite que ſeptem dierumcurriculo voluitur. vel pocius ſeptem et atibꝰquibus mundus ipſe diſtinguitur. ſicut per dies. lxx. ſic ꝑ ſeptemdominicas. ſācta repn̄tateccleſia. Prima etas eſt ab adazuſqꝫ ad noeSecunda vero a noe uſqꝫ ad abraham. ul̓ ſecundum quoſdam ad moyſē. Tercia a moyſe uſqꝫ ad dauid. Quarta a dauiduſqꝫ ad trāſmigracionem babilonis. Quinta a trauſmigracione babilonis vſqꝫ ad aduentuꝫ domini Sexta ab aduentu dn̄i uſqꝫ ad finem ſeculi. Septima ſimiliter uſqꝫ ad eundem finē ſimul eniꝫ cōcurrunt ſꝫ illa in vigilantibus et laborantibusiſta in dormientibus et quieſcentibus. vbi reqͥeſcunt electoꝝ aīe inter vbera lactātis matris

ſue ſuperne hieruſalem. In prima dominicavelut infanciam mundi homo a felici delectacione deiectus clamat. Circūdederunt me. Inſecunda velut in puericia mundi concipiens homo ſpem ſue reconciliacionis voce noe quaſi ꝑcentoris implorat acceptilacionem reconciliationis dicens. Exurge quare obdormis domīeIn tercia velut in mundi adoleſcencia. concipiens homo ſuam liberacōnem de egiptiaca ẜuitute ſue ꝓtectionis et liberationis acceleracionem voce moyſi orat dicens. Eſto mihi ī deum ꝓtectorem. Quarta deſignat iuuentutēecciīe in qua regum dyademate coronatur. ⁊ ſapientia ꝓphetarum ornatur. Vn̄ illud officiumvoce dauid. quaſi precentoris in cantibus celebratur. Quinta ſenectuteꝫ eccleſie. in qua calornaturalis īcipit deficere. Nam populo in babilone captiuato eccīa captiua nec altare habuitnec templum jmo organa ſua ſuſpendit ideoqꝫquinta dominica vacat offitō. Sexta ſeniuꝫeccleſie ſcilicet fines ſeculorum. cum filius deivenit in mundum. et diaboli poteſtate liberauit genus humanum. ne igitur ſit īmemor accepti bn̄ficij et īgratum gratulatur et ait. Oculi mei ſēꝑ ad do. Hec autem ſeptima et vltima ſig̓ficat ſabbatum mūdi. in quo ſāctorumanime requieſcunt. illic hieruſalem que ſurſuꝫeſt. que libera eſt que mater noſtra eſt letaturVnde dicitur dominica leticia. eſt em̄ ſeptimaa. lxx. et ꝑ ſeptenarium ſigͥficatur ſeptima etaſeorum qui ſūt in requie. Repreſētat enim hecdominica libertatem conceſſam filijs iſrahel redeundi a babilone. anno ſexageſimo ꝙͣ habuerunt plenariam in anno ſeptuageſimo. Vnd̓ totum huius diei offitium de leticia eſt ad repreſētādū illorum leticiam. et eciā noſtram. qͦniaꝫfinitis ſex etatibus erimꝰ in ſeptima a mundi exilio liberati. cum celeſtē ꝑadiſū que eſt patrianoſtra intrabimus. Cantatur ergo introitus.Letare hieruſalem. ad oſtendendum ꝙ ſicut illi cum ingenti leticia a babilone venerunt ī hieruſalem ita et nos ab hoc mundo letantes ī celeſtem hieruſalem veniemus. Babilon enim interpretatur confuſio. vnde ſignificat munduꝫvel infernum quia ī hoc mundo eſt confuſio viciorum et in inferno tormentoꝝ. Dicitur eciaꝫhec dominica refectionis. quia in ea dominꝰ refecit et ſaciauit quinqꝫ milia hoīum vel quia inea oſtenditur celeſtis hieruſalem ex qua omnisrefectio eſt. qꝛ ergo eccleſia letatur ꝓ hac refectione ideo cantat. Letare hieruſaleꝫ .i. eccleſia. tibi enim eterna requies ꝓmittit̉. In nocturnali enim offitio cantatur reſponſorium.Audi iſrahel precepta domini. ⁊ ea in cord̓ tuoquaſi in libro ſcribe. et dabo tibi terram fluētem lac et mel. Poſtea ſequitur in introituab vberibus conſolacionis eius. hec ꝟba ſūtduo teſtamenta. de quibus ſumuntur ꝓmiſſiones dulces in quibus eſt conſolacio noſtra ⁊ ſūtin ea triaꝟba leticie ſcilicet. letare gaudete. ⁊