eciam attenditur quandoqꝫ circa ꝓuectos et libe ros. ut ſi forte quis vouerit ad qd̓ ꝓficiendūſufficere nequit. vel in quo natura ita debilitaretur ꝙ poſſet fieri ſui ipſius homicida. vel ꝙſine alterius licencia complere nequit. vel ꝙ n̄ex deliberacione. ſed ex iracundie calore emittitur et talia pocius ſūt ſpernenda quā execucione digna. Ieiuinum ſupplecōnis eſt ut ſi qͥsvltra penitenciam ſibi a ſacerdote iniunctam aliquid ſuppleat de ſuo. Ieiunium compaſſionis eſt ut ſi ſacerdos alicui dicat ꝓ hoc peccatofac cantari duas miſſas et ieiuna et ego ꝓ te cātabo et tres dies ieiunabo. ꝓpter hoc tam̄ nondebet aliquid reciꝑe. qꝛ ſacerdos debet cōꝑatiꝓximo ſuo et orare ꝓ eo. et eciam ieiunare. pōteciam dici compaſſio ut ſi quis petit a ſacerdote penitenciam patri ſuo iniunctā ut ꝓ pr̄e ꝑagat partem illius. Quatuor em̄ modis fit huiuſmodi compaſſio. quādoqꝫ ꝑ ſacrificia. qn̄qꝫꝑ ieiunia. quandoqꝫ ꝑ oracōnes. quandoqꝫ ꝑ elemoſinarum largicionem. Ieiunium inſpiracōnis eſt. ut in beato nicolao. qui adhuc infāset manens incunabilis tribus diebꝫ in ebdomada a mamilla matris ſue abſtinebat. vel ut alijdicunt quarta feriā et ſexta ſemel tantum ſugebat mamillas. Ieiunium circumſpectōnis e.qn̄ ꝓ aliqua imminēte tempeſtate. ꝓ periculohoſtiū. vel ꝓ caſu cuiuſlibet anguſtie ieiunamꝰIeuinium racionabile eſt. quando cibū et potum moderate ſumimus. nec naturā debilitamꝰvnde apoſtolus. Racionabile ſit obſequium veſtrum. non in comeſſacōnibus et ebrietatibus.Irracionabile eſt ſi quis velit ieiunare ꝑ duosvel ꝑ tres dies. vel ꝑ totam ebdomadam qd̓ n̄approbat deus. vult em̄ hominē ſic ieiunare utcogatur vicijs mori nō ut cogat̉ natura diſſolui. Vnde prohibetur ieiunium quod quidaꝫ faciunt a cena domini vſqꝫ ad paſca. Ieiuniuꝫ qͣlitatis eſt ſi quis voueat ſe vlterius non comeſturum carne?. Ieiuniuꝫ quantitatis eſt ſi qͥscōmedat ad pondus vel ad menſuram non plusvna die ꝙͣ altera vel ſi quis voueat ſe non ꝯmeſturum niſi tanti ponderis panem. Ieiuniuꝫnumeri eſt quando quis vouet. ꝙ de cetero noncomedet niſi vna vice in die. cogitās ꝙ cōmedere pluries in die beluarum eſt. et comedere bishominum. ſemel angelorum. eiunium ſumme exactionis eſt in his. qui non comedunt niſiolera. radicēs. et herbas. ut johannes baptiſtaindeſerto. et maria egipciaca in heremo que cuꝫduobus panibus tantum iordānem tranſiens.auſteram vitam in heremo. v. annis egit. Ieiunium alternitatis eſt ut cum quis vno die comedit et alio ieiunat. Ieiunium zorofagie dicitur ſicca ꝯmeſtio. azoros qd̓ eſt ſiccū et phagin quod eſt comedere. Vnde priſtianus in 30rophago biſancij. Sicca vero cōmeſtio eſt ut īfructibus pomis. piris. caſtaneis et conſimilibus. Quidam tamen ſiccam cōmeſtionem appellant legumma ſiue cruda ſiue cocta eciam ſi lixa

ta comedantur cum cōclari. Ieiūnium mer oris conſiſtit in vno. ſcilicet in abſtinēcia ciboꝝet fit ꝓpter duo. ſcilicet ꝓpter corꝑalem abſenciam. et ſpiritualem ſponſi. hoc rep̄ſentat eccleſia in tribus quatuor temporibus. Ieiunium exultacōins conſiſtit in duobus. ſcꝫ in abſtinencia ciborum et mundanaꝝ reruꝫ. et fit ꝓpter vnum ſcꝫ ꝓ quadā interne dulcedinis p̄guſtacōne. Iuxta illud guſtate et videte. hͦ repreſentat eccleſia in vigilia ⁊ ebdomada pꝰ penth̓vtrūqꝫ vero repreſentat in tempore aduentus.prout ibi dictum eſt. Eſt ergo duplex ieiunium. ſcꝫ tribulacōis et gaudij ſiue meroris et exultaconis ſic̄ habet̉ in glo. ſuꝑ illo loco math̓..ix. c. Nunquid poſſunt filij ſponſi luge̓ ꝙͣduifuerit ſponſus cum eis. Ieiunium vanitatisſiue ſimulacōnis vel fictōnis eſt mypocritis.eiunium virtutis ſiue caritatis eſt in ſanctiset perfectis. Ieiunium indictionis eſt ut indie beati marci. Ieiunium neceſſitatis eſt īꝑfectis. Ieiunium inſtitucōnis eſt ieiuniū. xl.et alia a ſanctis patribuſ inſtituta. que quae̓ inſtituta fuerint. iam dictum eſt. et dicetur ſubti. de capite ieiunioꝝ. Et nota ꝙ ieiunuꝫ indictionis nec eſſitatis. et inſtituconis ad idem referuntur. Ieuinia neceſſaria. ſcꝫ ꝑ eccleſiaꝫ inſtituta et indicta. ſūt ieiunia qͣtuor tempoꝝ. ⁊vigiliaꝝ apoſtoloꝝ. natiuitatis domini. beatijohānis baptiſte. oīm ſanctoꝝ. aſſumpcōis beate marie. beati laurencij. .xl. et ſexte ferie p̄terillas que ſūt inter paſca et penth̓. et preterꝙͣſi natiuitatem domini in ea venire contingat. inſi tunc aliqui voto vel religione ſint aſtricti. Sicunt tamen quidam ꝙ ieiunium ſextis ferijs nōeſt neceſſitatis. in ſi quo ad carnes. alioquin nōliceret ciſtercienſibus illud mutare. Sed et ẜmleonem papam. licet non ſit neceſſitatis ſabbato a carnibus abſtinere. racionabilis tamen cōſuetudo. et canoninnoc̓. aliter interp̄tatur eoꝙ in illo triduo poſt paſſionem domini tota fides in ſola beata virgine maria remanſit. Generalia quoqꝫ et ſpecialia ieiunia ꝑ epiſcopos inſinod̓ et concilijs inſtituta ſolui non debent.Si quidem ad neceſſaria ieiunia tenentur doli capaces cum et ipſi delinquere poſſint. diſpēſari tn̄ poteſt circa hoc cum impubibus. et eciam cū conſtitutis in maiori etate. et cum ſembꝰet infirmis ac debilibus. Mulieris vero lꝫ ꝓpte̓viroꝝ ꝓhibicōnem ieiunia votiua volūtaria dimittere debeant. prout ſupͣ tactum eſt. indictatamen per eccleſiam non licet. et in illis ſacerdos forte ꝓpter ſcandalum cum eis valeat diſpēſare. Aliter em̄ indicta ieiuina redimi pecunia.vel alio modo nequeunt. niſi caſualis neceſſitasſubſit. Tunc em̄ bene poſſunt redimi vel cōmutari ſicut et ieiunium feſti quod eſt die lune fitin ſabbato. Vnde et in quibuſdam locis in quibus ſūt eccleſie ſancti quintim nō ieiunat̉ in vigilia ſanctoꝝ omniū. ſeddie tercia p̄cedenti. d̓hoc dictum eſt in prohemio ſecūde ꝑtis. Boſſꝫ