eciam ſtatui ut quidam dicunt. ut in dictis ieiunijs bis parum tamen comederetur ſicut faciūtciſtercien̄. oꝑantes qui ad tollendū ſcandalū etcaritatem ſeruandā aliquid p̄guſtant. nec ꝓpter hoc ieiunium ꝑ eccleſiam indictum ſolueredicuntur. Voluntaria vero. ſcꝫ ad que aliqͥ voto vel ꝓpoſito ſe aſtringunt vel eciam que ſacerdotes p̄ter indicta ꝓpter peccata imponunt licet cōmutare et r̓dimere. eciā ſi nulla cauſa ſubſit dūmodo vtilior ſit compenſacio. Cet erum ꝯmēdere ante horam comedendi. et ante miſſamin ieiunijs ſtatutis et neceſſarijs mortale peccatum eſſe ſacri canones affirmant. in volūtarijsvero veniale. Supravigilias apoſtolorum notandum eſt ꝙ ieiuniū paritatis quando videlicet paria ſanctoꝝ meritaꝑiter ieiunamꝰ. ſicutpatꝫ invigilijs beatoꝝ iacobi et bartho. et aliorum apoſtoloꝝ qui non habēt ieiunia inſtituconis in quibus ieiunamꝰ ꝓ eo ꝙ fuer̄t apoſtoli. quonia alij apoſtoli vigilias habēt. Cuꝫ em̄ſint meritis pares decet ut omnes habeant ieiunia. vn̄ cōcil̓. bracaren̄. dicit. Qd̓ oīm apoſtoloꝝ vigilie ſūt ieiunande pretervigilias apoſtoloꝝ philippi et jacobi et johānis euāgeliſte. Eccleſia tamen gallicana non tenet. niſi deſex apoſtolis. et de quatuor eoꝝ ieiunijs. petrus et paulus habent pariter vnum. quia ead̓die paſſi ſūt. Symon et iudas habēt aliud. matheus habet terciū. andreas quartū. Invigilijs iſtoꝝ ieiunādū eſt. ut ſicut illi paſſi ſunt ꝓxp̄i nomine. ſic et nos cum eis compaciam̉. ſi cūeis conregnare velimus. De alijs vero apoſtolis inſtitutum nō eſt ꝓpter aliqua impedimētaEcce em̄ feſtū philippi et jacobi eſt int̓ paſcaet penth̓. qd̓ tempus gaudij eſt et leticie iōqꝫtunc non eſt ieiunium. Si opponitur de ieiunijsletaniaꝝ. Reſpondet̉ ꝙ neceſſitas niterueīt ꝓut ibi dicetur. vel id non eſt ieiuniū nec eſſit atis. ſed voluntatis. et de eo ꝙ quidam ꝓpter expectacionem ſpirituſſancti ieiunant ab aſcenſione vſqꝫ ad penth̓. ꝓ eo ꝙ apoſtoli dicuntur. hͦtempore ieiunaſſe. Reſpondetur ꝙ nulla ſcriptura autentica dicit apoſtolos tunc ieiunaſſe.Vnde tunc ieiunandum n̄ eſt. quia tempus illudeſt de tempore paſcali. Invigilia tamē penth̓.bene ieiunandum eſt ut ꝑ ieiunium mundati. etpurificati ſpiritumſanctum digne ſuſciꝑe mēreamur. Item jacobus zebedei frater johanniseuangeliſte occiſus eſt ab herode in diebus azimorum. quare ieiunium non habet. nec eciam tc̄de illo feſtum celebratur ꝓ ut in. vij. parte ſubip̄ius feſto dicetur. De beato bartholomeo cuius feſtum celebratur. ix. kal̓as ſeptembris dicitur ꝙ fuit excoriatus. et ſequēti die obijt. etſic ſi haberet vigiliam oꝑteret ꝙ eſſꝫ tercia dieante ꝙ eſſet contra normā alioꝝ feſtiuoꝝ ieiunioꝝ. Quidam autem celebrant feſtum excoriaconis alij obitus et et melius. Sed ſicut in cōcil̓. bracaren. cauetur In hoc conſuetudo cuiuſlibet eccl̓ie ē obẜuanda. Barnabas autem nor-

habet ieiunium. qꝛ non eſt d̓ numero duodecimapoſtoloꝝ. nec dicitur apoſtolus niſi qꝛ cumeſſet ſocius pauli miſſus fuit ad predicandum.vn̄ ſegregate mihi barnabam et paulū. De beato qͦꝫ thoma non eſt ieiunium ſtatutum. qꝛ eiꝰfeſtum eſt in aduentu domini. vbi continuū eſtieiuniū. Mathias eciam ieiunium inſtituconisnon habet. quia frequenter feſtū illius ſolet cōtingere in. xl. et ſemper eſt in. lxx. et tunc ē tēpus ieiunij. vel qꝛ non fuit de primitiuis apoſtolis ſed poſt paſſionem domini ſorte electuseſt et ꝑ electionem aliorum loco jude ꝯſtitutusVnde propheta. Et epiſcopatum eius accipietalter. Decretalis tamen dicit ꝙ hic habet vigiliam et ieiunium. nec eſt vis ſiue iſtud feſtuꝫ fiat in prima die biſextili ſiue in ſecunda. ꝓut in.vij. ꝑte ſub anno ſolari dicetur. Ioh̓. euangeliſta feſtum habet tercia die poſt natale domini et tunc non eſt ieiunium. tum ꝓpter feſta tūcoccurrencia. tum quia ipſe die illa nō obijt. ymmo indie feſti beati johannis baptiſte. Si tam̄fieri poſſet bonum eſſet in omnibus apoſtoloꝝvigilijs ieiunare. Beatus laurencius ſolus int̓martires. et ſolus beatus martius int̓ confeſſores ieiunium habent. Porro dicunt quidā ꝙnon ſoluit ieiunium. licet paret qui in ieiunijs īdictis p̄terꝙͣ in. xl. comedit caſeū ⁊ oua. Alij ꝯtradicunt ex cauſa tamen in aliquibus locis hͦpoſſet concedi. De ieiunio ideo quadrageſime.greg̓. ita dicit. Par autem eſt ut qui his diebꝫa carne animalium abſtinemus. ab omnibus qͦꝫque in ſemētinam trahunt originem carnis. ieiunemus a lacte. videlicet caſeo et ouis. Quidāautem heretici dicunt. ꝙ xp̄iani nunquam de berent carnes caſeum et oua comedere. quia ut dicunt hoc non legitur in nouo teſtamento. ynmo apoſtoli iudicauerunt abſtinere ab immolatis ſimulacroꝝ et ſanguine et ſuffocato. Et apoſtolus. Si eſca ſcandaliſauei̓t. f. m. n. m. c. ine. Et alibi. bonum eſt non māducare carnem. neqꝫ bibere vmum. Non legitur eciam ut dicūt ꝙxp̄us ex aliqua natura eorum que mouentur diſcipulis ad manducandū daret. nec eciam anteſe manducari ſineret. preter piſces. nec ex fructu alicuiꝰ creature que moueat ſe excepto fructu apum. Aectuarijs vero n̄ aliter vti licet. niſi ſicut alio delicato cibo. Secus eſt ī medicinacuratu a. ꝑ ſeruatiuam tamen vbi nullum ē ſignum inſtantis infirmitatis reciꝑe nō licet. Quida n tamen dicunt ꝙ ꝓ nulla medicina. nec eciāPro electuarijs ieiunium ſoluitur. nec eciam ꝓpotū ante cibum vel poſt. Sic enim videtur inductum ex conſuetudine eccleſie ieiunantis et hͦtollerantis. Seneſcalei autem vel quilibet alij ẜuitores vel portantes enchenia. non ſoluunt teiunum ſi preguſtant cibos ante dominos forte de toxico dubitantes. Quibus eciam caſibusmonachi abbatibus ſeruientes et alij ſeruitores poſſunt carnes p̄guſtare. Idemqꝫ eciam demedicis preguſtantibus medicinas. Tempore