liber

et coinquinatos ſanctificat ⁊ purgat. et ceterabona multiplicat. ⁊ inſidias diaboli auertit. ⁊ a fātaſmatis verfucijs homines defendit. Rurſus tūcſacerdos intus tabernaculum aſpergit. dum deimiſericordiam petit. Ciprianus quoqꝫ papa ait.ꝙ ideo homines aqua benedicta aſperguntur. qꝛvalet ad ſāctificationem. Vnde ſcriptura per ezechielem dicit. Aſpergam ſuper vos aquam mundam. ⁊ mundabimini ab omnibꝰ immundicijs veſtris. ⁊ dabo vobis cor nouum ⁊ ſpiritum nouumin vobis. Item in numeris. qui tetigerit cadauerhominis ſiue humane anime morticinium id eſt amorte cadens ⁊ ꝓpter hoc ſeptem diebus fueritimmundus aſpergatur ex hac aqua die tercia etſeptima ⁊ ſic mundabitur a peccato. Si enim aſperſus die tercia non fuerit ſeptima non poteritemundari. Item qui ex hac commixtōne aſperſusnon fuerit polluet tabernaculum. id eſt tanquampollutus non intrabit cum alijs tabernaculum ideſt ſelp̄m que ē pars tabernaculi domini ideſt ec̄cleſie ⁊ peribit ex iſrahel. Item qui aqua expiationis non eſt aſperſus īmundꝰ erit ⁊ manebit ſpurcicia eius ſuper eum. Et iterum purificabis leuitas crcumſpergens eos aqua purificationis. etiterum aqua aſperſionis purificatō eſt. Ex quibꝰapparet aſperſionem aque inſtar ſalutaris lauacri obtinere. quidam tamen premiſſa referunt adaquam baptiſmi. Aqua igitur in memoriam baptiſmi omni dominica benedicitur. vt dicetur in ſexta parte ſub aſcenſione. preterqͣꝫ in paſcha ⁊ penthecoſten. quia in ſabbatis dominicas illas precedentibus benedictis fontibus ante criſmatis infuſionem aqua recipitur ⁊ ad aſpergenduꝫ noset domos reſeruatur. ſicut in canone cautumhabetur. Ex aqua ergo benedicta nos ⁊ loca inſignificatōnem baptiſmi aſpergimus nec aſpergimur vt rebaptiſemur ſed vt graciam diuini nominis cum memoria baptiſmatis inuocemus. Et licet in dictis duabus dominicis aſpergatur altare. nō tamē tunc cantatur anti. Aſperges me dn̄e⁊cͣ. quia tunc pocius lugendū nobis eſt cū recolimus nos eſſe a xp̄o mundatos. ꝑ ſue ſuppliciumvaſſionis. iuxta illud trenoꝝ. iij. Memoria memor ero ⁊ tabeſcet ī me anima mea. In dominicisergo diebus ante miſſam ⁊ maius altare tantum⁊ totus populus aſperguntur quāuis in nocturnis ⁊ veſperis omnia altaria vel ſalteꝫ precipuathurificentur. Circa quod conſiderandū ꝙ huius aſperſio alia ratione fit ſuper populum ⁊ ſuꝑaltaria. quia enim concluſit deus omnes ſub peccato ſaltem veniali quia ſepcies in die cadit iuſtꝰIdcirco ipſe populus eccleſiam ingrediens diuinis inſiſtere intendens ipſa aqͣ ſanctificata aſpergitur. que valet ad quotidiana delenda. ſicut incinere vituli. in veteri teſtamē to ſecundū ꝙ quiimmundus erat ꝓhibebat̉ eccleſiam ingredidonec aqua lauaretur. Altare autem aſpergitur ꝓpter reuerenciam ſacramenti quod ibidem conſecrandum eſt. vt inde omnium malignorum ſpirituū p̄ſencia arceatur. ⁊ qm̄ xp̄c per altare quod

eſſe debet lapideum ſignificatur ſecundum illudapoſtol̓. Petra autem erat xp̄us ⁊ fidēs noſtra.de vno chriſto ⁊ nō de pluribus eſt. Idcirco vt ſignū ſignato reſpondeat vnico altari aſperſo vniuerſus aſpergitur populus. quia ipſe ſolꝰ eſt quitollit peccata mundi. Thurificatō vero quādoqꝫrepreſentat diffuſionem diuerſaruꝫ graciarū ſpiritualium ⁊ quoniam gracia non ſolum in capiteverum etiam in alijs ſubiectis capiti inuenitur.Ideo conuenienter poſt primum ſecundario aliaaltaria per que diuerſi gr̄adus ſanctorum intelliguntur thurificari ſolent. Rurſus thus in thuribulo cor igne oratōnis accēſum ſignificat. quiaergo orato noſtra ſolum ad deum ⁊ xp̄m mediatorum noſtrum debet principaliter applicari. ideo⁊ altare ⁊ cruciflxus thurificari ſolent. In paſcali autem tempore ad aſpergendum cantamus. vidi aquam. quod ſumitur de ezechiele cui dominus oſtendit ciuitatem edificatam ſuper mōtem⁊ vergentem ad auſtꝝ in qua erat mirabile templum. Ciuitas eccleſia eſt de qua dicitur Non poteſt abſcondi ciuſtas ſupra montem poſita. Templum eſt corpus chriſti de quo dicitur. ſoluite tēplum hoc ⁊ poſt triduum edi. illud Aqua de templo egrediens fons eſt baptiſmi de latere chriſtiprocedens. Sed cum fuerit in leuo lāceatus. curhic dicit̉. a latere dextro. Reſpondeo ꝙ duo ſuntlatera chriſti. ſcꝫ dextrum ⁊ leuuꝫ. Dexterum eſtdiuinitas ⁊ leuum humanitas Alatere igitur dextro exiuit. qꝛ de diuina chriſti natura ſpirituſſancti aqua inuiſibilis ꝓcedit qui aque inuiſibili quede latere leuo ideſt humanitate lanceata perfluxit ſaluandi virtutem tribuit. Recte igitur in ꝓceſſione paſcali cantamus in laudem fluminis huiꝰcuius mundatione per mortem chriſti reuiximusVerum poſt octauam penthecoſtes cantaturin dominicis ad aſpergendū anti. Aſperges medomine. ⁊ qui a paſcha vſqꝫ tunc intermittitur qꝛde fide paſſionis ⁊ humilitate baptiſmi ꝓpheta pdixit. Porro aqua cum benedicitur ſal admiſceturquod ab heliſeo ſumpſit exordiū. ⁊ fit hoc ad notandum ꝙ populus per aquaꝫ intellectus vt ſanctificari poſſit per ſacerdotis officium verbo deiimbuitur quoqꝫ per ſalem ſignificatur. Fit tercrux ſuper aquam ⁊ ſalem qua docetur populusſancte trinitati gracias. pro ſua eruditione atqꝫredemptione referre. Per aquam quoqꝫ confeſſio per ſalem amaritudo ſignificatur. ex qua mixtura geminꝰ partus procedit. ſcilicet diuiſio ſeuſeparatio delictorum ⁊ ortus virtutum ac bonorū opeꝝ. Sed quare prius ſal benedicitur quaꝫaqua. Reſpondeo. per ſal intelligitur amaritudo.penitencie. per aquam baptiſmus. quia ergo cordis contritio debet precedere abſolutōnem. ⁊ penitencia baptiſmum. ideo priꝰ benedicitur ſal quāaqua. Et nota quatuor eſſe genera aque benedicte. Prima in qua fit iudiciuꝫ purgatōnis. quein vſu non eſt. Secunda aqua que ſanctificatur indedicatione eccleſie ⁊ altaris de quibus in primaparte dictuꝫ eſt ſub ti. de conſe. eccleſie ⁊ altaris