xxxvij

Credidi ⁊. Deprofundis. vt quicquid immūdūquinqꝫ ſenſuum tranſgreſſione commiſit. v. pſalmorum oratione detergat. Quedam enim continentur in quolibet ipſorum que recte conueniūtcelebraturis altaris miſteriuꝫ ⁊ eukariſtie ſacranientum. Gratōnes vero quas adicit manifeſtepertinent ad impetrandum cordis ⁊ corporis mūdiciam ⁊ munimen. Rurſus ideo dicit. Quam dilelecta ⁊ alios pſaīmos vt in chriſto cuius typūgerit virtutum plenitudo notetur. Et nota ꝙ religioſus ſecundum ordinis ſui ꝓfeſſionem diſcalceatus incedens miſſam celebraturus ſe calceat.ex precepto apoſtoli dicentis ad ephe. State calceati pedes in p̄paratione euangelij pacis. Mempeper calciamenta q̄ fiunt de pellibꝰ animaliū mortuorum ⁊ calcant terram ⁊ ſunt clauſa deſubter⁊ aperta deſuper ſignificatur ꝙ ſacerdos debet eſſe mortuus mūdo. ⁊ debet habere cor clauſuꝫ adterrena. ⁊ ipſa tanquam lubrica calcare ⁊ vilipēdere. ⁊ apertum ad reſpiciendum et deſiderādumceleſtia.¶ De capitis cōpoſitione ⁊ manuum locione.Aligis ⁊ ſandalijs impoſitis pontifex ⁊ ſacerdos caput pectinat manꝰet faciem lauat. Nam ⁊ legalis ſacerdos ſacrificaturus lotis prius manibus ac pedibꝰ induebat manaſtaſimcuius loco hodie ſandalia habent. ꝓut dictum eſtſub tercia parte ſub ti. de legalibus indumentis.Pectinat igitur caput ⁊ faciem lauat. Primo exemplo marie que futuram chriſti paſſionem figurans vnxit oleo caput eius. etenim in miſſe officio xp̄i paſſio repreſentatur. Secundo ex mandato domini dicentis in matheo. Tu aūt cū ieiunasvnge caput tuum ⁊ faciem tuam laua. per hoc ſignificans ꝙ in ſāctis oꝑibꝰ noſtris omnem fictioneꝫ ⁊ ſimulatōeꝫ a nobis āmouere debemꝰ. Tercio pectinatur caput Nam ꝑ capillos ſuꝑflue cogitatōes ⁊ cura terrene ſollicitudinis. per caputmens ⁊ intentō que cūctis anime actibus ſicutcaput ceteris membris ſupereminet ſignificant̉Congrue igitur pectine capilli complanantur etordinantur ⁊ euulſi ſeꝑantur ad notādum ꝙ tūcſpecialiter mores componere ⁊ ſuperfluas cogitatōes a ſe repellere debet iuxta illud ꝓpheticuꝫAufferte malū cogitatōnum veſtraꝝ. atqꝫ mēsip̄ius prima diſcretōe ſeparari. quietari ⁊ purgari a terrenis ſollicitudinibus ⁊ virtutibus ornaridebet. Pecten enim ꝓpter ordinatam in ſciſſionibus diuiſionem. diſcretionem ſ̄gnificat qua intēcio anime adornat̉ ſic̄ capilli capitis pectine adornantur. Manus quoqꝫ lauat ꝓpter reuerenciātanti ſacramenti quatenus ad illud pertractandūmundiſſimus accedat. Vnde gregorius in paſtorali. li. j. c. xij. Neceſſe eſt vt mūda ſtudeat eſſe manus que diluere ſordes curat Corporaliter igiturlauat manus vt ſpiritualiter mundet actus iuxtaillud pͣs. Lauabo inter innocentes manus meas.⁊cͣ. ne qͣſi illotis manibꝰ ad menſā peruenire videat̄ nō ꝙ lutū manuū diuina ſacramēta cōtaminet

Sedſi quis indigne manducat ⁊ bibit. iudiciumſibi mand ucat ⁊ bibit. Vnde ⁊ in euangelio mathei Mon lotis manibus manducare non coinquinat hominem que vero de ore procedunt ⁊ de oreexeunt. vicꝫ cogitatōnes male. homicida ⁊ adulteria ⁊cͣ. huiuſmodi ⁊ hec ſunt que inquinant hominem. Sollicite ergo ſatagendum eſt vt non taꝫexteriora manuum quam interiora mencium inquinamenta purgentur. Manuum autem locio alege ſumpſit exordium vt premiſſum eſt Legituretiam exo. xxx. xxxviij. ⁊. xl. c. ꝙ moyſes fecit labeum eneum de ſpeculis mulierū in quo lauabātſe ſacerdotes. ī ingreſſu tabernaculi teſtimonij etquando acceſſuri erant ad altare. Siquidem in labeo eneo ſonoro ſignificatur confeſſio. In altariaureo mentis amaritudo. In ſpeculis mulierumvite ſanctorum conſideratō. Sacerdos ergo priuſquam ad altare veniat per confeſſioneꝫ ſiue lacrimis penitencie ſe abluat per mentis amaritudinēſe purgēt. per conſiderationem vite ſanctorum ſeinformet. De primo yſa. iij. Mundamini qui fertis vaſa domini. De ſecundo prima corintheos. vj.Expurgate vetus fermen. ⁊cͣ. De tercio hebre.ij. habentes impōſitam nubem deponamus omnepondus ⁊ circumſtans nos peccatum vt ſit in numero innocentum audacter dicenciuꝫ. Iudica medomine quoniaꝫ e. in imo. ⁊cͣ. Et ita. Lauabo interinnocentes manus meas ⁊ cir. a. t. Deinde manus lotas manutergio tergit. quia poſt lacrimascōtritōis pctā abhorrere ⁊ abolere ꝑ oꝑa ſatiſfactōnū debet limmīeij quidam per laborem adcandorem perducitur ⁊ penitentes per ſatiſfactionemad perpetuam glorificatōnem. Crinium igiturmanuum ⁊ faciei ornamenta non ſunt voluptatisoblectamenta. ſed in figuram a domino ſacerdotibus legis iniuncta.De aque benedicte aſperſione.Acerdos in dominicis diebꝰ celebraturꝰ alba ⁊ ſtola parata priuſqͣꝫ planetam induat. vt liberius vacare poſſit aquam ex inſtitutōne allexādri pape primi benedicit altare eccleſiam ⁊populum aqua benedicta cōſpergit vt omnis ſpirituum immundorum ſpurticia tam de habitaculo quā de cordibus fidelium ꝓpellatur. hec enimvirtus aque exorcizate ineſt. Et etiam quia nouus xp̄ianorum populus baptiſmatis ſacramento renatus ita miniſterio aque. lota renatorū corpora innuit ſic̄ ſanguis agni a priſto populo adrepellendum ꝑcuſſorē in poſtibus ponebat̉. Vndein canone allexandri ita legitur aquam ſale aſperſam populis benedicimus vt ea cuncti aſperſi ſanctificētur et purificentur. quod ⁊ omnibꝰ ſacerdotibꝰ faciendū eſſe. mandamꝰ. Nam ſi cinis vitule aſperſus populū ſāctificabat atqꝫ mūdabatſcꝫ a venialibus multomagis aqua ſale aſperſa diuiniſqꝫ p̄cibus ſacrata populū ſāctificat atqꝫ mūdat a venialibus ⁊ ſi ſale aſperſa ꝑ heliſeum ſterilitas aque ſanata eſt. quātomagīs diuinis p̄cihꝰſacratus ſal ſterilitatem reruꝫ auffert humanaꝝ