xxxv

Diligat ergo miſericordiam. qui vult offerre ſacrificium penitencie. faciet iudicium. qui vult offerreſacrificium iuſticie. cum deo ſollicitus ambulet.qui vult offerre ſacrificium eukariſtie. hinc eſt ꝙ ait beatus bernhardus. Fratres mei immolantes hoſtiam laudis iungamus. verbis ſenſum. ſenſui affectum. affectui exultationem. exultationi maturitatem. maturitati humilitatē. humilitati libertatemCelebraturus ergo miſſam offerat altiſſimo ſacrificium illud de quo pͣs ait. Sacrificium deo ſpūs cōtribulatus ⁊ alibi imola deo ſacrificium laudis ⁊cͣ.Et apl̓us. Exhibete inth corpora veſtra hoſtiā viuentem ſanctā deo placentē vt ſit rōnabile obſequium veſtrū mortificātes in altare cordis mēbra veſtra que ſunt ſuper terram. vicꝫ in mundiciam libidinē cōcupiſcenciam malā. ⁊ auariciā. quatenꝰ mūdo corde ⁊ caſto corpore ſacrificetis dn̄o voſmetipſos. In ſacramento autē corporis xp̄i ſcd̓m auguſ.nil a bono magis nil a malo minus perficitur ſacerdote. dūmodo ille cū ceteris ī arca ꝯſiſtat. ⁊ formāobſeruet traditā a colūba. quia nō in merito ſacerdotis ſed in verbo conficitur creatoris. Aurū em̄eque verum eſt in arca furis ſicut in theſauro regis. Vnde caiphas pontifex perſecutor vnius ⁊ veriſſimi ſacerdotis quamuis ipſe verax nō eſſet qd̓ dexdit tamen verum fuit ſi non ſuum dedit ſed dei ideſtin forma eccleſie. Nō ergo ſacerdotis iniquitas impedit effectum ſacramenti ſicut nec medici infirmitas virtutem impedit medicine. Quamuis igituropus operans aliquando fit immundum. opus tn̄operatum ſemper eſt mundum ſed ſcut omnia ſuntmunda mundis. ſic omnia ſunt immunda. immūdis.malus ergo cum vitam accipit morteꝫ incurrit. ſicecontra bonus cum mortem ſuſtinet vitam acquirit. Nam qui manducat indigne iudicium ſibi manducat. quid vero de talibus ait ꝓpheta. Maledicaꝫbenedictionibus veſtris. ⁊ gregorius. Benedictioeorum vertitur in maledictionem. ⁊ oratio in peccatum de preciſis ab eccleſia non tolleratis ſeu notorijs intelligitur. quorum benedictio quantum adipſos maledictio reputatur. quoniam ſcd̓m auguſtinum mali inquantum in eis eſt dicuntur ſacramēta polluere cum tamen illa permaneant impolluta.ſunt enim bonis ad premium reprobis ad iudicum.Vnde auguſtinus ſpiritualis virtus ſacramenti vtlux pura ab illuminandis excipitur ad ſalutem. ſedper immundos miniſtros quaſi per canale tranſiēsnon coinquinatur. Arnaldiſte tamen perfidi heretici dicunt. nuſquam legi ꝙ immundis ⁊ luxurioſis miniſtris chriſtus ſponſam ſuam eccleſiam traderet cuſtodiendam. vel poteſtatem ſacrorum miniſteriorum peragere vel claues regni. vel poteſtatem ligandi ⁊ ſoluendi. quia illi non ſoli vt ait gregorius. ⁊iuſti in hac carne poſiti poteſtateꝫ habētligandi atqꝫ ſoluendi ſicut apoſtoli qui vitam vel fidem illorum cum eorum doctrinatenent. Vnde vtdicunt a talibus ſacramenta preſtita nec valent necproficiunt ad ſalutem. Legitur enim in libro numeri. quicquid tetigerit immundus immundum faciet

cere. ⁊ dauid. peccatori autem dixit deꝰ quare tuenarras iuſticias meas. ⁊ tu. a. t. m. per. os tuum.Et apoſtolꝰ Omnia mūda mundis coīquinatis aūt⁊ infidelibus nichil eſt mundum. Et gregorius inpaſtorali libro primo. capitulo x. Duꝫ is qui diſplicet ad intercedendum mittitur. irati animus ad deteriora prouocatur. Item ibidem tercio capitulo.xij. Neceſſe eſt vt munda debeat eſſe manus que diluere ſordes curat. ne tacta queqꝫ ip̄a ſordida deterius inquinet. Celebratur autem miſſa hora terciaſexta ⁊ nona. In tercia quia ſcd̓m marcum. horailla chriſtus crucem aſcendit. ⁊ linguis iudeorumcrucifixus eſt clamācium crucifige. ⁊ quia illa hora ſpirituſſanctꝰ ſuper apoſtolos in igneis linguisdeſcendit. In ſexta quia in illa hora ſcd̓m matheūvere crucifixus. ⁊ imolatus eſt. et in nona. quia hora illa in cruce pendens emiſit ſpiritū. Theleſphorus papa ſtatuit vt miſſa ante horā terciam non dicatur quod de publicis ⁊ popularibus miſſis intelligendum eſt quia ſicut auguſtinus ait. Non deberet in publico fieri. ne populus a publicis que horatercia dicuntur retrahatur. Cantatur autem diebꝰdominicis ⁊ feſtiuis hora tercia. In profeſtis horaſexta. In quadrageſima hora nona ⁊ etiam ex inſtitutōne pelagij pape. ⁊ aliorum in diebus ieiunioruꝫnon tamen omnium. In ſabbatis vero ieiuniorum qͣtuor temporum. ſero poteſt celebrari ꝓpter ordinesſacros qui ad dominicam ſequentem pertinere noſcuntur. Sed quia miſſa in ieiunio dici debet. ⁊ ideone minus ieiunent. poſt veſperas inchoatur. ⁊ ſicvſqꝫ ad noctem ieiunium ꝓtelatur de quo in ſextaparte ſub ſabbato paſchali dicet̉. Quod vero miſſa quandoqꝫ ſummo mane cantatur ex conſuetudine non ex ordine eſt. Leo tamen papa diluculo ſiueprima diei parte ad miſſam intrabat. neſcio an neceſſitate. an ratione. an ſola vſus apoſtolici poteſtate.⁊ vel de peculiari miſſa intelligendum eſt. qui autemneceſſitate preueniunt terciam aut offerunt poſt ſextam. aut nonam diuino amore. ne videlicet eis dies abſqꝫ ſacrificio pretereat excuſari poſſunt cumdiſcipulis qui euellebant ſpicas in ſabbato. ⁊ cumdauid qui cōmedebat panes propoſitionis vel quiain miſſa fit memoria paſſionis mortis. ſepulture.reſurrectionis. ⁊ aſcenſionis Ideo cantatur tot varijs horis. Intercia in memoriam paſſionis ⁊ aſcēſionis. Poſt ſextam in memoriam mortis. Poſt nonam in memoriam ſepulture. In mane in memoriam forte reſurrectionis. Aſſerunt etiam quidamdominum in meditullio horarum crucifixum. et ideo nunc hanc. nunc illam horam poſitam. Vnde eccleſia inter vnam horam et alteraꝫ celebrat miſſaꝫIn die autem natalis domini prima miſſa de noctecantatur. prout ſub ipſo feſto dicetur. Ceterum ſiin quadrageſima occurrunt duo officia quos diesduplices vocamus miſſa de feſto dicitur in tercia ⁊abſqꝫ genū flectione. officium vero de ieiunio dicitur in nona ⁊ cum genuflectione. Tempore etiamaduentus debet miſſa in ſanctorū feſtiuitatibus hora tercia celebrari. Vn̄ nullꝰ debꝫ eadē die pluresmiſſas celebrare regulariter. quia chriſtus ſolus