liber

plagas ſcriptas in libro iſto. ⁊ quia ſupra nouumteſtamētum. ⁊ p̄cepta apoſtoloꝝ. alias inſtitutōes⁊ nouam doctrinam doctorum inſtituimus ⁊ ſeruamus cōtra illud quod xp̄c ait. Bene irrituꝫ feciſtismandatum dei vt veſtram ſeruet̉is traditōnem etalibi. Omnis plantacio quam non plantauit patermeus celeſtis eradicabitur. Et apoſtolus doctrinisvarijs ⁊ peregrinis nolite abduci. Itē fundamētuꝫaliud nemo pōt ponere p̄ter id qd̓ poſitū ē qd̓ ē xp̄sDicunt etiam ꝙ eccleſia xp̄i nec miſſam nec matutinas cantauit nec xp̄us. nec apl̓i eaꝫ inſtituerūt necin tempore apl̓oꝝ cantata fuit nec nomē miſſe tūcin mundo audiebatur. nec ſcriptum inueniebatur. ſꝫid qd̓ miſſa repreſentat ab euāgeliſtis cena vocat̉nec eccleſia in principio. nec apoſtoli cū muſicali organo nec̄ alta nec dulci voce eam cantabant. reprehendentes nos quia hec agimus ⁊ quia nocturnos⁊ alias canonicas horas dicimus falſo cōtra nos īducentes illud amos ꝓphe. Conuertā feſtiuitatesveſtras in luctū ⁊ omnia cantica veſtra in planctū⁊ illud ꝓpheticum. Audiunt ſermones tuos. ⁊ nōfaciunt eos. quia in canticum oris ſui vertunt eos.⁊ auariciam ſequitur cor eoꝝ. ⁊ eſt illis quaſi carmen muſicum qd̓ ſuaui dulciqꝫ ſono canitur. Illoꝝtn̄ error aꝑtiſſime cōfutat̉ ex his que in ꝓhemio. v.ꝑtis dicentur. Rurſus in primitiua eccleſia diuinamiſteria hebraice celebrantur. ſed tempore adrianiprimi imperatoris grece in orientali eccleſia xp̄ianoꝝ primo celebrari ceperunt. Porro miſſe officiūtam ꝓuida repetitur ordinatōne diſpoſitum vt queper chriſtuꝫ ⁊ in chriſtum ex quo de celo deſcenditvſqꝫ dum in celum aſcendit geſta ſunt. magna ex ꝑte cōtineat. ⁊ ea tam verbis quā ſignis. ammirabili quadam ſpecie repreſentat. Ipſum autem officiuꝫin quatuor cōſiſtit vicꝫ in perſonis. in operibꝰ. in v̓bis. ⁊ rebꝰ. Perſonarum tres ſūt ordines ſcꝫ celebrātes. miniſtrātes. ⁊ circūſtantes. Operum quoqꝫtres ſūt ſpecies. vicꝫ geſtus. actus. ⁊ motus. Verborum etiam tres ſunt diuerſitates. ſcꝫ orationesmodulatōnes. ⁊ lectōnes. Rerum ſimiliter tres ſūtmaneries. ſcꝫ ornamenta. inſtrumenta. ⁊ elementa.Siquidem hec omnia plena ſunt diuinis miſterijs.ſicut in ꝓhemio libri dictū fuit. Sane olim templūerat in duas partes interpoſito velo diuiſum parsprior vocabatur ſancta interior vero ſancta ſanctorum. Quicquid ergo in officio miſſe ante ſecretaꝫagitur quaſi in ede priori eſt. quod autem in ſecreta agitur intra ſancta ſanctorum eſt. Erant igiturintra ſancta ſanctorum ara incenſi. arca teſtamentitabula ſuper arcam ꝓut in prima parte ſub ti. de eccleſia. ⁊ de altarſdictum eſt Et in exodo. habetur vtſupra tabulam duo cherubin glorie. mutuo vultuſeſe reſpiciēcia. Huc intrabat ſolus pontifex ſemelin anno habens nomina patrum in rationali. ⁊ ſuꝑhumerale ſcripta ferens ſanguinem ⁊ carbones.quos omnes cum timiamate in thuribulo orās ponebat. donec funus eum obumbraret. dennde tabulam ⁊ aram ſanguine aſpergebat. poſt exibat ad populum ⁊ veſtes lauabat. non enimiudicabatur mūdus ante veſperam poſt immolationem vituli rufi.

hec olim ſigna fuerunt. ſed receſſerunt poſtquā ſignificata venerunt. Siquidem prior edes ſignificat preſentem eccleſiam ſancta ſanctorum celum.pontifex chriſtum. ſanguis paſſionem. carbones caritatem chriſti. thuribulum carneꝫ ipſius. thus crematum preces odoriferat. ora cohortes celi. arcachriſti humanitatem. tabula deum patreꝫ. duo cherubin duo teſtamēta. que ſeſe ad inuicē reſpiciuntquia concordant. veſtis que lauatur hominem. veſpera hominis veſtem ſignificat. Conferas ergo qolim flebant ⁊ que chriſtus egit. ⁊ reſpice quomōminiſter eccleſie illa in officio miſſe repreſentat etagit. quid etiam hec ſignificent. ſub canone miſſein principijs cuiuſlibet particule illius tangetur.Per arcaꝫ quoqꝫ chriſti humilitas intelligit. a quanobis per ipſius miſericordiam omne bonum aduenit. Et nota ꝙ ſicut in exodo. xxv. et xxxvij. legiturfactum eſt ſuper arcam propiciatorium aureum ideſt tabula aurea eiuſdem longitudinis ⁊ latitudinis. cuius ⁊ arca. vt eam tegere ſufficeret ⁊ hoc dicebatur oraculum. quia dominus de loco illo reſponſa dabat orantibus. Dicebatur etiam propiciatorium. quia exmoruloquens dominus propiciabatur populo. vel quia die propiciacionis. dicebantgloriam domini ſemper ibi deſcendere ⁊ inde tabernaculum ſiue locus ſuper poſteriori parte altariscollocatus. in quo chriſtus ꝓpiciatio noſtra. id eſthoſtia conſecrata ſeruatur hodie propiciatoriumnuncupatur. ex vtraqꝫ vero parte oraculi ſcilicetin duobus angulis anterioribus poſiti ſūt duo cherubin aurei. qui ſunt ſecundum ioſephum duo animalia volatilia habencia figuram. que a nullo hominum eſt inſpecta. hec dicit moyſes. ſe in dei ſedeconſpexiſſe figurata. Vnde cherub alterum inſpiciebat verſis tamen vultibus in propiciatorium. duabuſqꝫ alis ex oppoſito expanſis. ⁊ mutuo ſe tangentibus velabant oraculum ſiue tegebant propiciatorium. Siquidem per propiciatorium incarnatus dominus figuratur. de quo iohannes. Ipſe eſt propiciatio pro peccatis noſtris duo cherubin duo ſuntteſtamenta. ſcilicet vetus ⁊ nouum. dum ergo illanon diſcrepant. ſed miſterium incarnationis chriſticoncorditer narrant. illud prophētando iſtud aſſeruando. in propiciatorium vultum ſue intencionis dirigunt ⁊ ſe mutuo reſpiciūt. ¶ Rurſus tria ſunt eccleſie ſacrificia que in veteri teſtamento per propiciatorium thuribulum. et altare ſignificata ſunt.videlicet ſacrificiū penitencie. iuſticie. ⁊ eukariſtie.De primo ſacrificium deo ſpiritus contribulatusDe ſecundo. tunc acceptabis ſacrificium iuſticie.De tercio. tibi ſacrificabo hoſtiam laudis. ſuper altare ſcilicet corporis caro mactatur per contricōnem inter thuribuluꝫ ſcilicet cordis thus adoleturper deuocionē ad propiciatorium ſcilicet dei patrisſanguis infertur pror edemptione. Hec quidē trīaſacrificia ſacerdos offert in miſſa. primum in confeſſione. ſecundum in prefatione. tercium in actione.Nam hec tria ſunt que ſcd̓m ꝓphetam deus reſpicit in homine ⁊ requiritur ab homine diligere miſericordiā. facere iudiciū ⁊ ſollicite ābulare cum deo