ſecūdus

ſunt qūaſi filamines. Verū feſtiuis diebꝰ filodepoſito ꝓ ſacerdocij eminēcia pilleū inponebātmaiorū quoqꝫ et minorū ſacerdotū diſcrecio innouo teſtam̄to ab ipſo xp̄o ſūpſit exordiū. quiapl̓os pro maioribus. diſcipulos ꝓ minoribusſacerdotibꝰ inſtituit. petrū vero in ſummū ſacerdotē elegit. Apoſtoli eciā eandem formā ſicut īſingulis ciuitatibus ep̄os et preſpiteros ordinauerunt. prout ſub ti. de ſacerdote dicet̉. Leuitasvero ab apl̓is legimꝰ ordinatos. Vn̄ ciprianꝰait. Memiſſe debent diaconi quoniā ep̄os et p̄poſitos dominꝰ elegit. Diaconꝰ aūt poſt aſcenſum dn̄i in celū apoſtoli ſibi ꝯſtituerūt. ſubdiaconos et acolitos tēꝑe ꝓcedēte eccleſia ſibi conſtituit. Et ſic̄ canon clemētis pape teſtat̉. beatꝰpetrus ep̄os primates vl̓ pr̄iarchas in illis ciuitatibꝰ poni p̄cepit in quibꝰ oliꝫ apud eunuchosſiue gentiles erāt flamines eoꝝ. atqꝫ prime legis doctores in quibꝰ vero olim aput eos erāteoꝝ archiflamines. quos minores reputabantquam dictos primates eoꝝ archiep̄os inſtitutip̄cepit et ī ſingulis reliquis ciuitatibꝰ ſingl̓osep̄os. Anacletꝰ quoqꝫ ppͣ īſtituit p̄ſbiteros percaſtella ⁊ villas poni ⁊ ordinari. Ceteꝝ in leuitico legit̉ voce ſuꝑna ad moyſen dictuꝫ eſſe. loquere ad aaron homo de ſemīe tuo. per familiasqui habuit maculam non offerat panes deo ſuonec accedat ad miniſterium eius ſi cecꝰ fuerit. ſiclaudus. vel paruo vl̓ grandi vl̓ torto naſo. ſifr acto pede. ſi mancus. ſi gllbus. ſi lippꝰ. ſi albuginem habens in oculo. ſi iugem ſcabiē. ſi impetiginem ī corꝑe. ſi ponderoſus. ſi languidus. quiaindignum eſt dare deo quod dedignat̉ homo. inquo inſtruim̉ quales a clericatū ſint repellendiDicūtur autē clerici a cleros grece qd̓ eſt ſorsſeu hereditas latine. qͣſi ſint de ſorte domini. velquaſi dn̄s ſors eoꝝ ſit. iuxta illd̓ ꝓphete. Dominus ꝑs hereditatis mee ⁊cͣ. Ex qͦ patet ꝙ nihilextra deū habere debēt. ſed ſolū decimas primiclas ⁊ oblaciōes. que ſūt hereditas domini accipiant. Siue qͣſi ſint ſorte electi. In veteri nanqꝫteſtamēto ⁊ apud gentiles clerici ⁊ ſacerdotesſorte ex libris elegebant̉. ⁊ in nouo teſtamētomathias ſorte electus eſt. Primus autē clericꝰfactꝰ eſt petrꝰ. Zingimus ppͣ compoſuit cleruꝫet diſtribuit gradꝰ. Circa coronā clericoꝝ triaattendenda ſūt. ſcꝫ capitis abraſio. capilloꝝ detruncacio. ⁊ forme circulacō. Ad capitis abraſionem tria ſequuntur. ſcꝫ mundicie cōſeruaciodenudacio. et deformacio. Mundicie cōſeruacōquia ex capill̓ ſordes in capite congregant̉. Deformacio quia capilli ad ornatum ſunt. ſigͥficatergo tonſura mundā ⁊ non formabilē vitā ideſtꝙ clerici debent habere mundiciā mētis interiꝰet non formabilē vitam .i. non exquiſitū habitūexterius ſcd̓m dyoniſiuꝫ in eccl̓aſtica ierarchiaRaſura quoqꝫ et tonſura capilloꝝ eſt depoſicioomniū temporaliū. Clerici enim victū ⁊ veſtitucōtēti omnia cōmunia habere debēt. Vn̄ cōtraa poſtolū comā nō nutriant. ſed caput deſuꝑ in

modum ſpere radāt. Denudacio autē ipſa ſuꝑioris partis capitis nullū debere eſſe mediū internos et deū demonſtrat. vt reuelata facie gloriādn̄i libere ꝯtemplemur. Aur ſus radimus caputrelictis inferius ī modum corone capillis. quiacaput mentē ſignat. Capilli vero ſecl̓ares congitaciōes Sicut ergo caput mūdatur ſuꝑius acapillis. ita mens noſtra dum ſuꝑiora ideſt celeſtia cogitat. a ſecularibus cogitaciōibꝰ mūdari debet. ſed ꝑs inferior capillos habet. quia nōeſt ꝓhibitum aliquando de ſecularibꝰ cogitareſine quibus vita pn̄s duci non poteſt. Circa detruncacionē capilloꝝ notādū eſt. quia illa ſignificat ꝙ clerici omēs ſuꝑfluas cogitaciōes dn̄ta mente abſcindere. abtonſo igit̉ capite ⁊ patētibꝰ auribꝰ incedere debēt. ne capilli creſcēdoarres oꝑiant ⁊ oculos impediant. quoniā ꝓuidendū eſt ne ſecl̓ares cogitacōnes aures ⁊ mētis oculos impediendonos ad ſecularia trahantVnde capillos ſuꝑ aures tōdeamus. vt quinqꝫcapitis ſenſus expeditos ad dei ſeruiciū habeāꝰBene igit̉ ad ezechielem dicit̉. xliiij. c. Sacerdotes caput ſuū nō radant. neqꝫ comā nutriēt. ſedtondentes attondeant capita ſua ſiquidē vt ait.greg̓. in paſtorali libro ſcd̓o. c. xviij. Capilli incapite exteriores ſūt cogitaciones in mēte. quibum ſuꝑ cerebrū inſenſibiliter oriūt̉. curas vitep̄ſentis exprimunt̉. que quia ex negligēti ſenſuimportune aliquādo prodeūt. quaſi nobis nō ſencientibus ꝓcedunt. qꝛ ergo ſacerdotes qui ſuntſacri fideliū duces ſollicitudines exteriores habere pn̄t nec tn̄ eis vehemēter incūbere debēt recte caput radere et comā nutrire ꝓhibent̉ vt cogitaciōes cordis de vita ſubditoꝝ. nec a ſe fūditus amputent nec rurſus ad creſcendum nimisrelaxent. Et bene ſubdit̉ tōdentes attondeāt capita ſua. vt vſcꝫ cure temporalis ſollicitudineset quātū neceſſe eſt ꝓuideant. ⁊ tamē reſcindantur ciciꝰ ne immoderacius excreſcant. Dū ergoper adminiſtrantem exterioꝝ prouidencia corporum vita ꝓtegitur. et rurſus per moderataꝫcordis intencionē nō impeditur. capilli in capiteſacerdotis reſeruant̉ vt cutem cooꝑiant. et reſecant̉ ne oculos claudāt. Circa forme circulacionē ſeu coronā ſciendū eſt ꝙ fit ꝓpter multa.Primo in ſignuꝫ ꝙ xp̄s rex noſter ſeipſū in aracrucis oblaturus ſpineā coronā portauit. Vndeet nos qui ꝑ eandē paſſionē ſaluari deſideramusdominice paſſionis ſignū. ideſt formā ſpinee corōne quā ipſe vt ſpinas peccatoꝝ noſtroꝝ auferret. in paſſiōe portauit in capite in verticibꝰnoſtris portamꝰ. vt ſicut ille ꝓ nobis. ſic et nosꝓ illo iriſiones et obprobria paratos eſſe libenter ſufferre monſtremꝰ. Secūdo circulus capiſlorum virtutē equalitatis vndiqꝫ rōni conſencientem deſignat. tūc em̄ tꝑales res bene cogitantur ſi ꝯueniāt racōi. Tercio circularis figūra fit. quia hec figura non habet principiū neqꝫfinem. ꝑ qd̓ datur intelligi ꝙ clerici ſūt miniſtridei qui non habuit principiū neqꝫ finem habebit