χυ.

Momē xp̄ianorū primo in anthiochia inuentumeſt. Antea em̄ omēs vocabant̉ diſcipuli ſeu fratres donec apl̓i in anthiochia conciliū fecerūt.Et dicunt̉ xp̄iani orthodoxi. ideſt recte gloriantes et vt credūt viuētes. nā orthos grece dicit̉recte latine. et doxa gloria. Dicitur ergo xp̄s acriſmate qͣſi vnctus. Ip̄e autē vnctus eſt eternalit̓ a deo pre ꝯſortibꝰ ſuis ꝓut legitur in actibꝰapoſtoloꝝ. et hoc nomē eſt oleum effuſū. Hinceſt ꝙ in veteri teſtamento ſacerdotes et regesxp̄i nūcupantur qꝛ vncti erāt vnctione temꝑaliiuxta illd̓. Molite tāgere xp̄os meos. Hoc aūtnomen xp̄s nō eſt ꝓpriū nomē ſaluatoris ſed ēcōmunis nūcupaclo poteſtatis. eſt eniꝫ cōmunenomē dignitatis. Sed hoc nomē iheſus ꝓpriumeſt vocabulū perſone ſaluatoris quo ab angelogabriele in conceptione vocatꝰ eſt. euangeliſtateſtāte. vocabis inquit nomen eius ihēſum ⁊ abhominibus in circūciſione. Et nōt a ꝙ iheſus dicitur hebralce meſſias. grece xp̄s vel ſohetr. velſophir. latine vnctus vt p̄miſſū eſt. vel ſaluatoreo ꝙ ipſe ſaluum faciet populū ſuum a peccatiseoꝝ. Poteſtatem eniꝫ habet dimittendi peccataſi cut ipſe dicit. vel ſalutaris. quia ipſe nobis ſalutē dedit. Si em̄ p̄cepta eius ſeruauerimꝰ vitāeternā poſſidebimꝰ. Hoc autem nomen iheſusporphirius philoſophus greca ⁊ latina linguaperitꝰ ſcribebat latine iheſus. grece vero per h.quam greci pro i longa ſonat. Vnde et quidamproferunt gyſus. latini vero ꝓ e longa. Rectiꝰergo videtur ſic eſſe pingendum iheſus ꝑ grecāabbreuiacionē qͣꝫ ihēſus ꝑ lat nam aſpiracionē.Sed et hoc nomē xp̄s cū ſit grecū greca ſcribitur abbreuiaciōe ſic criſtus. Nam greci ponuntx. pro thi. ꝑ vero pro r. et c pro s. Si aūt ſcribitur ꝑs latina terminatōne finitur ergo ſi lōgoſcemate ſcripitur. ſic ꝑ aſpiracōeꝫ pingat̉ criſtꝰCirca noīa aūt xp̄i notandū eſt ꝙ qͥdam ex ipſisdicūt̉ de xp̄o relatiue vel qͣſi relatiue. vt paſtorſpōſus ⁊ mediator. quedā nō relatiue. vt homoquedā tranſlatiur. vt agnus. ouis. vitulus. ſerpens. ariens. leo. vermis. et quedā cū ſintinſtitucione relatiua. ſūt et prerogatiua priuilegij appropriata. vt xp̄s. Iheſus autē eſt ꝓprie ꝓpriumnomen eius vt p̄miſſum eſt. vocat̉ eciāꝫ chriſtusalpha et o. id eſt principium ⁊ finis. ⁊ hebraiceemanuel. qd̓ eſt nobiſtum deus interpretatuꝫ.Nobiſcū em̄ eſt per preſenciaꝫ maieſtatis et perparticipaciōeꝫ veritatis. ꝑ vniculum caritatis.et per ad implecōneꝫ veritatis. Vocat̉ pretereavia veritas et vita. via in exemplo vel p̄cepto.veritas in ꝓmiſſo. vita ī premio. Sabaoth veroideſt deus exercituū. adonaij. quod eſt domine.athonathos. ideſt immortalis. kyrtos. ideſt dominus theon. ideſt domus. panthocrathon ideſt pater diſponēs. vel perfectus. homoyſon ideſt vnius eſſencie nomina ſunt dei. non tantuꝫ perſonecriſti vocatur preterea xp̄s ſcd̓m yſalā āmirabilis. ꝯſiliarius. deus. fortis. pater futuri ſeculiprinceps pacis. Ammirabilis ī incarnacōne cō-

ſiliarius in integra rerum cognicione. deꝰ rerūcreacione. fortis in rerū diſpoſicione. pater futuri ſeculi. in meritorum retribucione. princepspacis dicit̉. vel qꝛ fuit mediator dei et homniuꝫvel etiā hominum et angeloꝝ. vel quia confertillis pacē que exuyat omneꝫ ſenſum. cuiꝰ pacisnon erit finis. vocat̉ etiā criſtus ineffabili noīethetagramaton. ideſt quatuor literaꝝ que ſuntioth. hee. vau. het. que ſūt apud nos. i. e. v. he.Eſt ergo nomen ieuhe qd̓ dicit̉ ineffabile nō qꝛnon valeat fari. ſed qꝛ nō eſt deus hoc nomineniſi in arduis inuocādus. vel qꝛ eius ſentenciaſufficiēter nequeat explicari Cuius interp̄tacioeſt talis. ioth principium. he iſte. vau paſſionishet vite. quaſi iſte eſt principium vite paſſionisGenitiuus more grecoꝝ ponit̉ ꝓ ablatiuo. paſſionis ꝓ paſſione. ideſt per paſſioneꝫ. Quomodoautē vita noſtra ab ipſius morte dependeat nonpoſſumus intueri. de hoc dicet̉ ī tercia parte ſb̓ti. de indumētis legalibus. Hoc aūt nomē deꝰappropriatur patri ⁊ filio ⁊ ſpūiſancto prout inſymbolo athanaſij legit̉. quamuis etiā quādoqꝫad alias ꝑſonas extēdatur iuxta illud. Dijs nōdetrahes. Et alibi applica illū ad deos. Et apl̓ꝰNam ⁊ ſi ſunt qui dicant̉ dij. ſiue in celo ſiue interra. nobis tantū vnus deus pater ex quo oīa.et ideꝫ. ſi noſtrū euangeliū eſt optum in his quepereunt eſt oꝑtum in quibus deus huius ſeculiexecauit mentes infideliū. Rurſus iheſus dictꝰeſt nazarenus a quodā vico galilee. deus dictꝰeſt ꝓpter vnicā cum patre ſubſtanciā. Dominꝰvero dicitur ꝓpter ſeruientē creaturaꝫ. Deus ⁊homo dicitur. qꝛ verbum et caro. Verbuꝫ dicit̉quia pater ꝑ eum omnia cōdidit ſiue iuſſit. Imago dic tͣ ꝓpter parē ſimilitudinē pr̄is. Siquideꝫapd̓ xp̄ianos ſeculares ꝑſone laici dicunt̉. laosem̄ grece dicit̉ populus latine. Elericales ſuntque in eccleſia deſeruiunt vel ipſā regunt. a cleros qd̓ eſt ſors ꝓut iam dicet̉. Hec aūt ſubdiuidunt̉ in monachos. ideſt ī ſingulariter degētesNā monos grece dicit̉ ſingl̓aris latine ⁊ aliosreligioſos. Sunt aūt quatuor genera monachorum. alij ſunt cenobite qui vicꝫ cōmuni monaſterij regula ⁊ vita obediencie maioꝝ deſeruiunt.alij ſunt anachorite qui vicꝫ edificant ſolitudīeset quamuis in cōmuni vita poſiti priuate tamēꝯtemplatōni vacant. alij ſunt heremite qui vicꝫſolitarie in deſertis degūt. alij ſunt girouagi .i.vagabūdi et circūcelliones. Religio vero dictaeſt quia ꝑ eam vni deo religamur ad diuinū cultum vinculo ſeruiendi. et in clericos ſecl̓ares qͥvſurpato nomine ſeculares dicunt̉. ad differenciam regulariū qui ꝓprio carent qd̓ nō ꝯtingitin iſtis. Nam et ſcd̓m augu. ſonus monachusvix bonū clericum facit. Sed et eccl̓aſticaꝝ ꝑſonarū duo ſunt genera. Naꝫ aliud eſt dignitatisaliud ordīs. Digͥtatis vt papa. patriarcha. primas. archiep̄us. ſiue metropolitanus quod ideꝫeſt. epiſcopus. archiep̄s. archidiaconꝰ et archipreſb̓ ter ⁊ p̄poſitus. Quamuis om̄es qui p̄ſunt