ſine miſſa ſcd̓m gelaſiū papā quia tunc reuelat̉ſacramentū quod etiā angelis ab inicio fuit abſconditū. Et attende quoniā ī aſperſiōe baſilicepontifex lmneis dūtaxat et minoribꝰ vtitur indumentis. ſed in miſſa veſtibꝰ ornat̉ pōtificalibus ⁊ p̄cioſis recolens ꝙ legatis pōtifex in lineis ſāctuariū expiabat. ⁊ pꝰ lotꝰ ī pōtificalibꝰin olocauſtū arietem offerebat. ſꝫ quia in eiſdeꝫlineis hircum emittebat poſt expiatōnem. ideoetiā inconſecracione foncium et īmerſione catecuminorū vbi peccata eorū tranſferunt̉. quidāvtunt̉ ſimplicibus ⁊ lineis indumētis¶ De cōſecracionibus et vnctionibꝰAgitur dominū precepiſſe moyſi vt cōficerēt criſma. quo vnguento vngēret tabernaculū in dedicacione et archam teſtamēti mēſamqꝫ cum vaſis.et quo ſimiliter ſacerdotes et reges inungerent̉.Moyſes tn̄ nō legit̉ fuiſſe vnctus niſi vnctiōeſpūali ſic̄ ⁊ xp̄s. Voluit itaqꝫ xp̄s nos vnctionemateriali inungi vt in illa ꝯſequamur ſpūalemet ideo pia mater eccl̓ia diuerſas exhibet vnctōnes. de quibus hic aliqua ꝑſtringamꝰ dicentesPrimo quid huiuſmodi ſigͥficēt vnxiōes. Scd̓oex quibus fiant. Tercio de vnctōe baptizādoꝝQuarto de vnctione baptiſatorū que per ep̄umfit in frōte. Quīto de vnctōne ordinādoꝝ. Sexto de vnctōe ꝯſecrandoꝝ ep̄orum ⁊ principuꝫ.Septīo de vnctōne eccleſie altaris calicis et alorum miniſterioꝝ eccleſiaſticoꝝ. Octauo de extrema vnctōne. Nono de ꝯſecratiōe et bn̄dictione cimiterij veſtium ⁊ alioꝝ ornamentorū eccleſiaſticorum. Decimo de ꝯſecacōne ⁊ benedictōevirginū. Circa primū igit̉ notandum eſt ꝙ duoſūt ſpecies vnctōnis. exterior que materialis ſiue corporal̓ ⁊ viſibil̓ eſt. ⁊ interior que ſpūalis⁊ inuiſibilis eſt exteriori viſibilit̓ vngit̉ corpusInteriori ⁊ inuiſibiliter vngit̉ cor. De prima ſacobus apl̓us ait. Infirmat quis in vobis inducat preſpiteros eccleſie ⁊ orent ſuꝑ eū vngēteseum oleo in nomine domini. et oratio fidei ſaluabit infirmū. De ſecunda iohānes apl̓us ait. Etvos vnctōnem. ideſt vnctio quam ab eo accepiſtis maneat in vobis vt nō neceſſe hētis vt aliquis doceat vos. ſed ſicut vnctō eius docet vosde omnibꝰ. Vnctō exterior ſignum eſt īteriorisInterlor vero non ſolū eſt ſignū. ideſt ſignatū.ſed etiā ſacramentum. qꝛ ſi digne ſumit̉ vel agitvel auget abſqꝫ dubio. qd̓ deſignat puta ſalutēiuxta illud. Suꝑ egros manus imponēt et benehabebunt. Eirca ſcd̓m ſciendū ꝙ ad exhibenduꝫexteriorē et viſibilem vnctōnē duplex oleum benedicitur vicꝫ oleū ſanctū ſeu catecuminorumquo catecumini vngunt̉. ⁊ oleum infirmoꝝ dequo infirmi vngunt̉. de qua vnctōne loquit̉ dicta autoritas. Infirmat̉ quis ex vob̓ ⁊cͣ. Qualiter aūt fiāt bn̄dictōnes vtriuſqꝫ olei ⁊ criſmatis in ſexta ꝑte ſub quīta feria cene dn̄i diceturSed queritur qͣre infirmi et catecumini oleo inungunt̉. Reſpōdeo vt ex viſibilibꝰ inuiſibilia fa

ciliꝰ capiant̉ ſicuit em̄ oleū fugando infirmitatērecreat artus feſſoꝝ ⁊ de fui natura lumē p̄ſtatſic credendū eſt ꝙ vnctio olei ꝯſecrati qd̓ eſt ſignū fidei peccata fugando ſanitatē aīe ꝯfert ⁊lumen ei p̄ſtat. Siquidem oleū viſibile in ſigno.oleum inuſſibile in ſacramento. ⁊ oleum ſpūaleintus eſt. De oleo infirmorū auctoritatē accepimꝰ ab apl̓is de oleo catecummoꝝ ab apl̓iciset licet deus poſſit oleū ſpirituale ſine corporalitribuere. quia tamē apoſtoli pro infirmis. apoſtolici ꝓ catecumiis hac arte vſi ſunt. Nō ſinepeccato omtti poteſt. qd̓ eoꝝ auctoritas conſecrauit ꝓut ſub ti. de altari dictū eſt. ſicut ⁊ antiquitꝰ iuſti ſine circūciſione placuere deo ſꝫ poſtquaꝫ eis preceptum fuit vt circūciderentur. hocomittētes peccato ſubiciebant̉. Tercio dicend̓eſt de vnctōne baptlzandorū et quidem in nouoteſtamēto nō ſolum reges ⁊ ſacerdotes vngūt̉ſic̄ iam dicetur. Verū eciā quia xp̄s in ſanguineſuo fecit nos deo noſtro regnū ⁊ ſacerdotes .j.regales ſacerdotes iuxta qd̓ petrus apl̓us ait.Vos eſtis genus electū. ideſt electi ex generibus hoīm regale ſacerdociū. ideſt bene vos regēt es. Omnes xp̄iani bis ante baptiſmū vngūtur ſꝫ oleo bn̄dicto primo in pectore. demd̓ interſcapulas. ⁊ bis poſt baptiſmū. ſed criſmate ſacro. primo in vertice. deinde per ep̄um in fronteEt ſcd̓m augu. prime tres vnctōes introducteſunt pocius vſu quā per aliquā ſcripturā. In pectore quidem in quo eſt locus cordis baptizandus vngit̉ oleo. Primo vt per ſpūſſancti donuꝫabiciat errorem ⁊ ignoranciaꝫ ⁊ ſuſcipiat fideꝫrectaꝫ. qꝛ iuſtus ex fide viuit. ⁊ corde credit̉ adiuſticiam. Inter ſcapulas vero vt per ſpūſſanctigraciaꝫ excuciat negligenciā ⁊ torporē ⁊ exerceat bonam oꝑacōnem quia fides ſine operibusmortua eſt. vt ꝑ fidei ſacramentum ſit mūdiciacogitacōnū in pectore. ꝑ oꝑis exerciciū ſit fortitudo laboꝝ in ſcapul̓. qͣtenus fides ꝑ dilectionem ſecundū apl̓um oꝑetur. Oleū igit̉ a cordead ſcapulas tranſfertur qͣndo fides que mentecōcipitur oꝑe ꝑficitur. In vertice vero baptizatꝰ criſmate a ſacerdote inungitur. vt ſit paratꝰomni poſcenti de fide reddere ratōnem. quia percaput mens ītelligitur. iuxta qd̓ legitur. Oculiideſt ītellectus ſapiētis. in capite ideſt in menteeius culus ſcꝫ mētis ſuꝑior pars eſt ratō ⁊ inferior ſenſualitas. Vnde bene ꝑ vertice que eſt ſuꝑior ꝑs capitis intelligitur rō que ē ſuꝑior parsmētis. de hoc etiā ī ſexta ꝑte ſb̓ ſabbato ſanctovbi agitur de confirmacōe dicetur. Ideo auteꝫan̄ baptiſmū vngitur oleo benedicto. ⁊ poſt baptiſmuꝫ criſmate ſacro quia criſma ſoli competitxp̄iano. xp̄us em̄ a criſmate dicitur vel pocius axp̄o dicitur criſma non ſcd̓um nominis formaꝫſꝫ ſcd̓um fidei ratōeꝫ. Axp̄o vero criſtiani dicūtur tanqͣꝫ vncti deriuentur ab vncto .ſ. a criſtovt omnes ꝯcurrant in odoreꝫ vnguēti illius. ſcꝫxp̄i culus nomen oleum eſt effuſum. ſꝫ ſcd̓m vimnominis xp̄iani a criſmate dicūtur ſcd̓m yſidoꝝ