Titulus.V

tamen cum demonibꝰ. ⁊ ſepe ab eis vulneribꝰ peccatorum damnificari. cōcepit in mēte ſua ⁊ diſpoſuit mūdo mittere medicā .ſ. virginem beatiſſimā. Unde ⁊ deuotus Bernardus dicit de ea. ꝙ de plenitudine eiusomnes recipiunt. eger curationem. triſtis conſolationem. peccator veniam. iuſtus gratiam. Et de ip̄a virgine maria pōt intelligi illud Eccleſiaſtici xxxvj. vbinon eſt mulier ingemiſcit eger. Nam contra vulnusſuperbie. ponit ip̄a exemplo vite ſue ligaturaꝫ ſeu emplaſtrum humilitatis ad curanduꝫ. Contra vulnusauaritie emplaſtrum liberalitatis. cum aurū ſibi oblatum a magis. non reſeruauit pro futuris neceſſitatibus. ſed pauperibꝰ erogauit ẜm Bernard̓. Contravulnus luxurie remediū caſtitatis. cum votum fecerit ſcd̓m Augu. perpetue virginitatis. vt. xxvij. q. ij. §beata maria. ⁊ ſic diſcurrendo per alia. Per maximeautem placuit ⁊ deo electa fuit. vt mater dei eſſet propter humilitatē. Sicut expulſa de paradiſo eua cumviro ⁊ omni progenie ꝓpter ſuperbiam. ⁊ hoc eſt quodipſa dicit in epiſtola. Dominus poſſedit me ab initioviarum ſuarū. Uie dei ſunt virtutes quibꝰ nos imusad deum. Initium virtutū eſt humilitas. vnde ⁊ fundamentū dicit̉ eaꝝ. ¶Secunda ꝯceptio .ſ. angelicalis fuit. nō ab eterno. ſed in principio mūdi ante creationem aliarū rerum. Nam cū dominus deus creauitangelos. qui ſignantur nomine celi cum dicitur. Inprincipio creauit deus celum ⁊ terram ſcd̓m Auguſtinum. tunc etiam cōcreauit ſeu indidit in mentibꝰeorum ſpecies ſeu ſimilitudines omniū creaturaruꝫ.que in ſex diebꝰ referūtur facte. quaſi quedaꝫ ſeminaad concipiendum intellectum. Ipſa ergo factio rerūſignat ſcd̓m Auguſtinū infuſionem illarum ſpecierūintelligibiliū. Et numerus ſucceſſiuus dierum. nonimportat ordinē temporis. ſed dignitatis. Nā in pͥncipio creatōnis eorū ſimul create ſunt omnes ſpeciesrerum. nō prius vna ⁊ poſtea alia prioritate temporis. Sed quia differentia magna dignitatis eſt interipſas creaturas. illa ideo dicitur primo die facta quenobilior inuenitur in eis. ⁊ ſic de alijs diebus. Dies ſignat cognitionem angelicam rerum que duplex eſt.Prima eſt cognitio naturalis .ſ. per cōuerſionē intellectus ſui ad alias ſpecies cōcreatas. ⁊ illis mediantibus intelligunt res. ſicut nos modo mediante fantaſmate. Et dicit̉ hec cognitio veſpertina. Secunda eſtcognitio ſupernaturalis. quam .ſ. habent cognitionēconuertendo ſe ad verbum eternum. in quo relucentydee omnium rerum. ⁊ inde concipiunt clariorem cognitionem rerum. Et hec dicitur cognitio matutinaque perfectio eſt prima. Et ſic dicitur factū veſpere ⁊mane dies vnus. quia .ſ. cognitio vna quo ad cognitai. creata. ſed duplex quo ad moduꝫ cognoſcendi. quiavel in ſpeciebꝰ ſibi concreatis. vel in verbo. Inter cetera autem angeli ſancti aſpicientes in verbum. reuelatum ſeu declaratum fuit eis myſterium incarnationis cum ſuis circūſtantijs. ⁊ ꝙ ad reꝑandum lapſumhominis ordinaretur ⁊ reſtaurandum ruinas eorumdei filius humane nature vniretur. Et virgo hec ſanctiſſima mater eius eſſet. Et ſic anteqͣꝫ eſſent abiſſi ideſt creature in ſua diſtinctione ⁊ vltima perfectione.ego .ſ. virgo mater dei concepta eram. intellectu angelico per cognitionē. Et cum hoc cognouerunt. magnum feſtum fecerunt in paradiſo regraciantes deo.⁊ collaudantes eius miſericordiam maximam. pro reparatione fratruꝫ ſuoꝝ .i. noſtra. ⁊ reſtauratione ſua.quo ad lapſos angelos. Unde Iob. xxxviij. dicitur.Ubi eras cum me laudarent aſtra matutina .i. angeli. ⁊ iubilarent omnes filij dei. ipſi .ſ. angeli ſūme exultantes de reꝑatione futura ꝑ filiū huius virginis benedicte. ⁊ omnes offerebant ei famulari tempore ſuoSi em̄ (vt dicitur Luce. xv) gaudium eſt in celis corā

angelis dei ſuper vno peccatore penitentiam agente:quātū debuit eē ſuꝑ mediatrice peccatoꝝ ⁊cͣ. LTercia cōceptio dicit̉ ſpecialis. Sapientia frequēter nomine mulieris nūcupatur. p̄cipue in libris ſapientialibus. Unde ⁊ dicitur Sap. viij. Hanc .ſ. ſapientiamamaui ⁊ exquiſiui a iuuentute mea. ⁊ queſiui mihi eaꝫſponſam aſſumere. Sapientia autem ſuꝑ omnes alias doctrinas maxime eſt in ſcriptura ſacra. ẜm Tho.in pͥncipio ſumme ſue. Hec autē eſt pregnans multismyſterijs .i. ſpiritualibꝰ ſignificationibꝰ que ſunt ml̓tis occulte. Cum aūt doctor vel p̄dicator exponit qd̓latebat tunc quaſi ꝑturit. Et inter cetera in hac muliere .ſ. ſapientia ſcripture. eſt ibi ꝯcepta .i. occulte ꝯtēta iſta beatiſſima virgo. ⁊ frequentiſſime de ea ibi fitmentio per methaphoras varias. Et ſic anteqͣꝫ eſſentabiſſi. ſiue creature (vt dictū eſt cōplete) ſiue ſcripture. que dicūtur etiam abiſſus. propter ꝓfunditatemſenſuum. anteꝙͣ innoteſceret earum ꝓfunditas: concepta eram .i. ibi cōprehenſa. vt cum dicitur. In principio creauit deus celum ⁊ terram. In principio .ſ. nōui teſtamenti. creauit quo ad animā celum. ioachimcelum dictum. propter affectū celeſtem. Terram annam ſic dictam ꝓpter humilitatē. Terra autem eratinanis ⁊ vacua .i. ſterilis. Spiritus domini ferebaturſuper aquas lacrimarum ipſorum de confuſione ſua.Tenebre erant ſuper faciem abiſſi. Tenebre vitiorūſuper mūdum totum. Dixit deus dando virtutem fecundatiuā anne. Fiat lux .i. virgo hec beatiſſima. Etfacta eſt lux. ex ioachim ⁊ anna. quo ad corpus. a deoquo ad animam. Et diuiſit lucem a tenebris. purificans illam animā ſubito ab originali. Hec eſt etiā cōcepta ⁊ figurata ibi in paradiſo deliciarū vbi erat lignum vite ⁊cͣ. Hec eſt ibi cōcepta cum dominus dixitſerpenti. Inimicitias ponam inter te ⁊ mulierem ⁊ ſemen tuum ⁊ ſemen illius ⁊cͣ. Hec mulier maria. a deofacta mater ſpiritualis cunctorum. maxime inimicaſerpenti antiquo .ſ. dyabolo. Semen ſerpentis procedens ex interioribꝰ voluntatis eius eſt malicia eiꝰ.vnde generat in mentibus hominuꝫ vitia ⁊ peccataSemen mulieris huius virginis eſt bonitas ⁊ benignitas eius: cōtraria ſemini dyaboli. Contriuit ipſacaput ſerpentis ſola. quia omnes ſuggeſtiones vitiorum ſubito extinxit. nec ꝯcupiſcentiaꝫ ſenſit: religatoin ea fomite poſtea extincto ⁊cͣ. Hec etiā ꝯcepta eſt inſcriptura. quādo Gen̄. xv. dictū fuit abrahe. Generatio quarta reuertet̉ huc .ſ. ad terram ꝓmiſſionis. queſignat vitam eternam. Semē abrahe ſpirituale ſuntomnes viri fideles. vt oſtendit apoſtolus ad Galla.iiij. Hi exules erant ⁊ peregrini in terra nō ſua in egypto. que interp̄tatur tenebre ſcꝫ mundo. ſeruituti additi pharaonis iniqui .i. dyaboli. Sꝫ quarta generatione que ꝑ mariam. ſeu in maria facta eſt reuertunt̉ad pr̄iam ꝓpriam .ſ. ſuꝑne glorie. Nam prima generatio ſcd̓m Anſhelmū hominis eſt. quā adam factꝰ eſta deo de limo ſine viro ⁊ muliere. Secūda eſt qua formata eſt mulier ex viro. Tercia qua cōmuniter omnes generantur ex femina ⁊ maſculo. Quarta alia abhis .ſ. qua homo generat̉ de muliere ſine viro qua xp̄cformatus eſt ex virgine. Nec alius modus productionis hominis reperitur. Hec conceptio eſt figurata inarcha dei. In trono ſalomonis. In virga aaron. Inporta domini clauſa. In vellere gedeonis. ⁊ alijs īnumeris. ¶ Quarta ꝯceptio ē in vtero maternali. quād .ſ. anna ꝯcepit eam. Et de hac faciunt aliqui feſtū.⁊ hoc tribꝰ rationibꝰ.Prima qꝛ fuit ꝯgruiter impetrata.Secunda qꝛ fuit ſublimiter ſanctificata.Tercia qꝛ fuit firmiter bene oꝑata.Ꝙtum ad primum ſciendum. ꝙ cum anna et Ioachim nō haberent filios (quia ſteriles) ⁊ per ml̓tos