Liber

l ſeptimū chryſolitꝰ octauūIberyllꝰ: nonū tophaſiꝰ decimū chryſopaſſus: vndevcimū hyacinctꝰ: duodecix mū amethiſtꝰ. Et duodeci porte: duodecī margarite ſt̓ ꝑ ſingulas. Et ſingule porte erāt ex ſingul̓ marz garitis ⁊ platea ciuitatisauꝝ mundū tāqͣꝫ vitrū ꝑlua cidū. Et tēplū nō vidi ī eab Dn̄s em̄ deꝰ oīpotēs temcplū illiꝰ ē ⁊ agnꝰ ⁊ ciuitasnō eget ſole neqꝫ luna: vtluceat ī ea. Nā claritas d̓iillumīabit eā: ⁊ lucerna eꝰe eſt agnꝰ Et ambul abūt gē-

s tes ī lumine eius ⁊ regesterre afferrēt gloriā ſua eth honorē ī illā. Et porte eiꝰnon claudentur per diem.Nox eī nō erit illic. Et afferēt gloriā ⁊ honorē genltiū in illā. Nō ītrabit ī cain aliqͥd coinqͥnatū: aut abon̄ minatōꝫ faciēs ⁊ mēdaciūo niſi qui ſcripti ſunt ī libroꝑ vite agni¶ Ca. xxij.T on̄dit mihi fluuium aque viue ſplēdidū tāqͣꝫ cryſtallūb ꝓcedentē de ſede dei ⁊ agni. ī medio platee eiꝰ ⁊ exē vt̓qꝫ ꝑte flumīs lignū vite

p ¶ Septimū chryſolitꝰ. Primꝰ articulꝰ ꝑtinēs ad humanitatē xp̄i eſt de ꝯceptōe ⁊ natiuitate eiꝰ ex v̓gine: cutꝰ fides ꝯfortat hūanā naturā ī ꝯceptōe xp̄i v̓bo vnitā. ⁊ valetꝯͣ timores nocturnos vicioꝝ eo ꝙ nato xp̄o in noctis medio: dixit angelꝰ paſtoribꝰ. Nolite timere Iuce. ij. ⁊ ibidēſb̓ditur. Gloria ī altiſſimis deo. ⁊ in terra pax hōibꝰ bonevolūtatis. iō ſignat̉ꝑ chryſolitū qͥ cōfortat intellectū. ⁊ ꝑ cōſequēs naturam humanā ꝑ intellectumab alijs anīalibꝰ diſtīctā .j. Neta. ⁊ expellit tīores nocturnos. q ¶ Octauuꝫberyllꝰ ſcd̓s articulꝰeſt de paſſione xp̄imorte eiꝰ ⁊ ſepultura. cuiꝰ fides īuictuꝫreddit ī tribulatōibꝰhuiꝰ md̓i prīa petri.iiij. Chriſto ī carnepaſſo ⁊ vos eadē cōgitatōe armamī. iōſignat̉ ꝑ berillū quiꝯͣ lites īuictū reddit⁊ ſic mitē facit ⁊ benignū. r ¶ Nonuꝫtophaztꝰ. terciꝰ articulꝰ ad hūanitatē xp̄i ꝑtinēs eſt de deſce ſu aīe eiꝰ ad inferos. cuius fides valet ꝯͣ ꝑicula a d̓monibꝰ inferēda. qꝛ ꝑ hūc deſcenſum fuerunt ſpoliati. ⁊ ptāseoꝝ diminuta. iō ſignificat̉ ꝑ tophaſiū qͥ valet ꝯͣ irā. i. cōtra lunaticā paſſionē qͣ freq̄nter ꝑ demones iratos excitatur vel augmētat̉. s ¶ Decimū chryſopaſſus. qͣrtꝰ veroarticulꝰ ē de reſurrectōe xp̄i q̄ ē cā nr̄e reſurrectōis future.ꝓpt̓ qd̓ fides eiꝰ valet ꝯͣ corruptōꝫ corꝑis ⁊ aīe ꝑ pctm̄. naꝫoīs corruptio tollet̉ in reſurrectōe xp̄i. iō deſignat̉ ꝑ chryſopaſſum qͥ valet ꝯͣ leprā. t ¶ Undecimū hyacinctꝰ. qͥntꝰ articulꝰ de aſcēſione xp̄i ad celos ī hūanitate aſſumptacuius fides dat vigorē fidelibꝰ vt ip̄m ſequātur tanqͣꝫ mēbra eiꝰ: Col. iij. Que ſurſum ſunt ſapite ⁊cͣ. ꝓpter quod ſignificat̉ ꝑ hyacinctū qͥ dat mēbris vigorē ⁊ ſalutiſerū facitſaporē. x ¶ Duodecimū amethiſtꝰ. ſextꝰ articulꝰ eſt d̓ aduentu ad iudiciū in qͦ apparebit xp̄s ī for̄a hūanitatꝭ glorioſa. cuius fides reddit hoīem ſollicitū ⁊ vigilē vt in illotremēdo iudicio de factis dictis ⁊ cogitatōibꝰ ſuis poſſetreddere rōꝫ. iō ſignat̉ ꝑ amethyſtū qͥ facit vigilē ⁊ expellitmalā cogitatōꝫ. x ¶ Et duodecī porte. h̓ ꝯn̄r agit̉ de ornamēto portaꝝ. cū d̓r. y ¶ Duodecī margarite ſūt ꝑ ſingulas .ſ. portas. lꝫ aūt margarita ſit nomē vniꝰ ſpēi q̄ gallice vocatur perle. tn̄ h̓ ⁊ in pluribꝰ locis ſacre ſcripture accipit̉ generaliter ꝓ quolibet lapide p̄cioſo. qͣles ſint lapides iſtaꝝ duodecim portarum non exprimitur. ꝓpter qd̓ꝓbabiliter videtur ꝙ ſint eiuſdē ſpēi cum duodecim predictis. ⁊ etiā eiuſdē ſignificatōis. z ¶ Et platee ciuitatis⁊cͣ. Hoc iaꝫ expoſitū eſt ſupra. a ¶ Et tēplū. h̓ ꝯn̄r d̓ſcribitur ſuꝑna hyeruſalē qͣꝫiū ad dei cultū. Ad cuius intellectū ſciendū ꝙ cultꝰ dei tꝑe veteris teſtamēti fuit figuralisreſpectu cultꝰ qͥ obſcurat̉ tꝑe noui: prima Coꝝ. x. Oīa ī figura ꝯtingebāt illis. cultus v̓o teſtamenti noui ē ſuo mifigural̓ reſpectu cultꝰ celeſtis. nā militās eccleſia repreſertat ꝓut poteſt celeſtia preconia vn̄ dr̄ ī illa proſa. Superne matris gaudia repreſentet eccleſia. que quidē repͥſentatio fit in tēplo materiali. ⁊ per corporalia obſequia. ſtatus vero ſuperne beatitudinis non eſt figuralis alicuiusexpectati vel non hibeti. nam deus clare videtur ibi ⁊ p̄ſentialiter habetur ⁊ veneratur ꝓpter quod dicit be. ioh̓esa ¶ Et templū nō vidi in ea. quia deus non colitur ibi perfiguralia ſed in ſua preſentia. ideo ſubditur. b ¶ Domi-

nus deus omnipotens templū illius eſt ⁊ agnus. Nambeati reficiuntur interius in aſpectu diuinitatis. exteriusv̓o in aſpectu humanitatis xp̄i. ⁊ ſic vtranqꝫ naturam colunt ⁊ adorant inqͣꝫtum humanitas eſt diuītati ꝯiuncta.¶ ¶ Et ciuitas non eget ſole neqꝫ luna .i. illuſtratōe corꝑalid ¶ Nā claritas dei⁊cͣ. qꝛ ꝑfecte electi illuſtrāt̉. e ¶ Et ambulabunt gentes .i.electi. f ¶ In lumine eiꝰ. nā oīa faciūtex illuſtratōe dei.z ¶ Et reges terre afferent ⁊cͣ. rex d̓r a regendo. oīa v̓o corporalia ⁊ hoīes perangelos ſanctos adminiſtrant̉. ⁊ reguntur. ꝓpter qd̓ hic ⁊ īpluribus alijs ſacreſcripture locis angeli reges terre dicunt̉ex electis v̓o qͣꝑ eorum adminiſtratōꝫad beatitudinem deducuntur eoꝝ gl̓iaaugmentat̉ ⁊ ẜm hͦafferre gloriā ſuaꝫ īſuꝑnā ierl̓m h̓ dicutur. h ¶ Et porteeius nō claudentur per diē nā a tꝑe paſſionis xp̄i ꝑ quaꝫaperte ſunt ianue celi manent ⁊ manebunt aperte. Namibi ſtatim recipiuntur anime purgate. dicitur autem tempus a dicta paſſione dies. quia tunc ſanctis patribꝰ ī lymbo detentis data fuit lux glorie. ꝓpter quod xp̄s dixit latroni pendenti in cruce. Hodie mecum eris in paradiſoLuce. xxiij. i ¶ Nox enim non erit illic. qͣſi diceret portetue decetero non claudentur. quia dictum eſt ꝙ non clauur per diem. k Et afferent gloriam ⁊cͣ. modo preto. l ¶ Non intrabit in ea aliquid coinquinatum. vicarnis. m ¶ Aut abominatōꝫ faciēs .i. peccatum cōī naturam. n ¶ Et mendacium .i. hypocriſim que eſtendacium in facto ⁊ vt excludatur omne aliud peccatūditur. o ¶ Niſi qui ſcripti ſunt in libro vite. id eſt in diina predeſtinatione: ⁊ hic liber etiam dicitur liber.p ¶ Agni. id eſt xp̄i inqͣꝫtum eſt vnus deus cum patre.¶ Capl̓m. xxij.T on̄dit mihi fluuiū aque ⁊cͣ. Hic vltīo deſcribit̉ſuperna hyeruſalem qͣꝫtum ad refectionem ciuiū⁊ diuiditur in duas partes: quia primo deſcribit̉hoc conuiuium. ſcd̓o conuiuarum exercitium: ibi. Et oēmaledictum non erit ⁊cͣ. Circa primum ſciendum ꝙ refectio beatorum non intelligitur a nobis. niſi per ſimilitudinem corporalium ad refectionem autem corporis duorequiruntur ſcilicet cibus et potus. primo ergo deſcribitur potus. cum dicitur. a ¶ Et oſtendit mihi fluuiuꝫ aq̄viue. per quem intelligitur ſpirituſſanctus. Unde dicitſaluator Iohannis. vij. Qui credit in me ſicut dicit ſcriptura flumina fluent de ventre eius aque viue. quod exponens euangeliſta ſubdit. hoc autē dixit de ſpiritu quēaccepturi erant credentes in eum. ſpiritus autem ſanctꝰcui appropriatur bonitas ⁊ ſuauitas reficit beatos ꝑ modum dulcis potus. ideo ſignatur per fluuium aque viueid eſt dantis gloriam vite. b ¶ Procedentem a ſede deipatris ⁊ agni. nam ſpirituſſanctus ex patre ⁊ filio ꝓcedit.c ¶ In medio platee eius. ad reficiendum totum conſortium beatorum. d ¶ Et ex vtraqꝫ. Hic conſequenter deſcribitur refectio celeſtis qͣꝫtum ad cibum. cum dicitur. exvtraqꝫ parte fluminis id eſt hinc ⁊ inde.e ¶ Lignum vite id eſt xp̄s qui ẜm diuinitatem eſt vbiqꝫſicut ⁊ ſpūſſanctus cum vnum ſint in eſſentia.