Eſaie

dicētes. Quia indignos vos feciſtꝭ regno dei: ecce conuertimur ad gētes: Act̉. xiij. Nō em̄ ē bonoꝝ iudicū⁊ ꝯſiliarioꝝ bona ꝯditio: eos quibus conſulēdū ē reliquere: ſꝫ vſqꝫ ad mortē cōſulēdo nō deficere. ita fecit ⁊docuit apl̓orum mgr̄ dn̄s ieſus. Exponit̉ igr̄ hic paſſus de hierl̓m terreſtri ⁊ iudicibus zorobabel: ncemia⁊ ceteris. nā exponere de eccl̓ia ꝓut Burg. ⁊ glo. ordinaria ē potius lr̄am myſticare qͣꝫ ad lr̄am ſenſuꝫ exponere ⁊cͣ. Quo ad ſcd̓m videndum de motiuis Burg.Nō em̄ concludit primū eius motiuuꝫ cum dicit caꝫhuius deiectiōis fore. qꝛ nō cognouerunt dn̄m. igiturnō ydolatria. Illa em̄ cōſequētia nō valet. quia potiꝰex antecedente infertur oppoſitum qͣꝫ ꝓpoſitum. cumem̄ deus a viatore cognoſcitur per fide: ⁊ in litera aſſiguatur defectus cognitionis. igitur ⁊ fidei. Defectusautē fidei reducitur ad ydolatriā. qͥa nemo latrie colit niſi eū quē deuꝫ fore fide cognoſcit. Nihil em̄ amatum niſi cognitū. qꝛ igit̉ veꝝ deū fide nō cognouerūt:ſeqͥtur ꝙ nec veꝝ deū coluerunt. et per ꝯſquens ydolaquod eſt ꝓpoſituꝫ. veritas huius ꝯn̄tis patet ex literahuius capl̓i vbi dr̄. Confundentur ab ydolis quibusſacrificauerunt ⁊cͣ. Sed Burg. huius dicti extortā ponit expoſitōem dicēs. ꝙ iudei confundūtur ab ydolisnō quibus ipſi ſꝫ patres eoꝝ ſacrificauerunt tꝑe pͥmitēpli. Iſta autē expoſitio ledit fidē noſtrā. quia fauetiudaiſmo moderno: qui falſam excuſatōem huius extreme eiectionis ſumūt ab ydolis patꝝ ſuoꝝ: vt etiāBurgē. dicit. Qn̄ em̄ querit̉ a iudeis cā tamextreme⁊ ꝓtēſe captiuitatꝭ eoꝝ: rn̄d ent vt Burgen̄. ꝙ ē ex culpa patꝝ colētium ydola. ſic autem ſe falſe excuſandonō erubeſcunt ſꝫ gloriantur: ꝙ non ſit ex demeritis eorum iſta captiuitas. ⁊ per hoc perſuadet ſimplicibꝰ ꝙper patiaꝫ ſuſtinent hanc captiuitatē pro peccatis noſuis: ſꝫ alioꝝ. ⁊ ſic per falſam excuſatōem ſibi formantvanā ſpem: cui Burgen. hic ſeruit. Non igitur cōfundūtur ⁊ erubeſcūt ab ydolis ſic expoſitis: ſꝫ potius vtdictum ē ſperant ⁊ gloriātur. Nec valet Burgē. ſecūdum motiuū. quia dicitur in litera. Excoquā ad puꝝſcoriā tuam. Ex quo arguit. quia iudei in captiuitatebabylonica nō fuerunt emendati: ſꝫ manſerunt incorrigibiles. ꝓpter hoc quod dicitur in eodem capitulo.Super quo percutiā vos vltra addentes preuarication. Dicta igitur depuratio ſcorie nō habet locū ī babylonica captiuitate. Reſpondeo hic: ꝙ Burgē. hic ſicut multotiens facit lr̄e tranſpoſitionem. Nam illudSuper quo percutiā vos. pertinet ad iudeoꝝ captiuādoꝝ incorrigibilitatem. hoc autem quod dicitur infine capituli. Excoquā ad purum ſcoriam tuā. ẜm gloſam nihil pertinet ad purificatōem reductorum de captiuitate. de qua purificatione allegatū eſt ſupra vltimū capitulum Eſdre. ij. Nunc autē nititur Burg. improbare emendationē reductoꝝ a captiuitate per incorrigibilitatē nōdum captiuorum: videat Burg. grādipenſor quantū valeat. Ex mutatione em̄ temporuꝫcauſarum ⁊ circumſtantiaꝝ ſepe in ſcripturis taliterinconſonātia reperiuntur. ſicut Mathei. xxiiij. capit.Statim correpto Petro ⁊ diſcipulis quia dormierūt:poſtea ſequitur. Dormite iam ⁊ requieſcite. et ſtatimſequitur. Surgite eamus. Nec valet replica Burgenſis ꝙ populus reductus nō fuit purgatus ſed potiusimplicatus abominatiōibus chananeorū. quia dictūeſt ſupra ꝙ ad perſuaſionē Eſdre dimiſerunt vxorescum ꝓle. ⁊ ſic clarificati fuerunt: ꝓut dicitur in loco ꝑBurgē. allegato .ſ. ij. Eſdre vltͣ. ca. Cum autē burgen.dicit illā parificatōem ad apoſtolos pertinere. nō videtur verum ad lr̄am. quia litera dicit de purificatōneciuitatis hieruſalē: ideo ſubditur poſt purificatiōem.Ciuitas inſtat: vrbs fidelis. cuius ciuitatis ad literāapoſtoli nec erant ciues nec pars principalis nec fortaſſis integral̓ nec quantitatiua. Si dixeris ꝙ ciuitasaccipitur ꝓ eccleſia cuius ciues ⁊ principes erāt apoſtoli nō nego ẜm ſenſum allegoricū: ſꝫ nō ad lr̄aꝫ. Necvalet terciū motiuū burg. ſumptū ex hoc ca. cū dr̄. Sꝫ

on ī iudicio redimetur ⁊ reducet eā in iuſticia: arguendoſic. Captiuitas babylonica nō eſt reducta per iuſticiā. ſꝫpotius per miſcd̓iam. Reſpōdeo ꝙ hoc argumentū fundatur ſuper falſa imaginatōe. ſonat em̄ quaſi miſcd̓ia et̓iuſticia in om̄ibus operibus diuinis nō ꝯcurrāt. quod ēꝯtra mgr̄m in. iiij. di. xlvj. vn̄ etſi vna videat̉ relucere invno effectu. alia ī alio manēt tn̄ ſꝑ inſeꝑabilia ẜm ſāctosdoctores. miſcd̓iā exhibet̉ ſine meritis. iuſticia aūt ꝓ meritꝭ aut demeritꝭ. Nūc igr̄ genus humanū nō meruit redēptionē per xp̄m factā. ideo dicit apl̓s ad Tytū. iij. Scd̓ꝫmiſcd̓iam ſuā ſaluos nos fecit nō ex oꝑibus iuſticie q̄ fecimus nos. male igit̉ nititur ꝓbare burg. ꝙ ſit facta perxp̄i iuſticiā nobis occultā. quia contradicit apl̓o in multis locis dicēti ꝙ ſolū ẜm ſuā miſcd̓iam. Id igit̉ qd̓ hicdr̄ ẜm expoſitōem poſtillatoris populū d̓ babylonica captiuitate ī iudicio ⁊ iuſticia redemptū eſt verū: inqͣꝫtuꝫ ꝓſua culpa ſuſtinuit penam debitā: concurrente tn̄ miſericordia in punitione citra condignū. Et cū Burg. in hacmaͣ vltimo adducit: ꝙ videlicet ppl̓s reductus a captiuitate babylonica nō fuit immunis a pctō. ideꝫ pōt arguide ppl̓o per xp̄m redēpto ī eccl̓ia qͥ nō fuit ſine pctīs. ſicutpꝫ de primo redēpto latrone. ⁊ hodie in ſagena eccl̓ie capiūtur piſces boni cū malis admixti: q̄ om̄s ſunt ꝑ xp̄mſufficienter redempti.¶ Capitulū. ij.Erbū quod vidit. Poſtqͣꝫ ꝓph̓a deſcripſit regni iude deiectōꝫ. hic ꝯn̄r deſcribit regni xp̄i .ſ. eccl̓ie ere¶ Actōꝫ. Et diuidit̉ ī duas ꝑtes. qꝛ pͦ hec crectō deſcribit̉: ⁊ ſcd̓o ꝓph̓a ad deſcribendū p̄dicta deiectōem reuertitur: ibi Proieciſti em̄. Prima ꝑs a xp̄ianis ⁊ iudeis d̓tꝑe xp̄i exponitur: ꝯͣrio tn̄ mō. qꝛ xp̄iani dicunt hac ſcripturā fuiſſe impletā in aduētu Ieſu nazareni: quē confitētur eē xp̄m ī lege ⁊ ꝓph̓is ꝓmiſſum. Iudei v̓o dicuntipſā implendā fore tꝑe meſſye quē expectāt. qꝛ Ieſū nazarenū xp̄m eſſe negat: ⁊ arguūt ex lr̄a huius ꝑtis. pͥmo:quia dr̄ hic. Erit in nouiſſimis diebus p̄paratꝰ mons domus dn̄i ⁊cͣ. ⁊ ſic in nouiſſimis diebus lr̄a huiꝰ partꝭ ē implēda. Dies autē ieſu nazareni nō fuerunt nouiſſimi. qͥapoſt mortē eiꝰ fluxerūt multi anni .ſ. M. cc. xciij. gͦ nō fuit xp̄s. ſꝫ alius expectat̉ q̄ erit ī uouiſſimis. Itē ſubditur.Mōs domus dn̄i ī vertice montiū ⁊ eleuabit̉ ſuper colles. ⁊ ſic ī aduētu xp̄i mōs ſyon eleuabit̉ in altū. qd̓ nō ēadhuc factū. gͦ ⁊cͣ. Itē ſeqͥtur. Et fluēt ad eū oēs gētes .ſ.per credulitatē in xp̄m. hoc aūt nō ē factū de ieſu nazareno. qꝛ ſaraceni. tartari. ⁊ plures gētiles alij: ⁊ etiaꝫ iudeiꝓ maiori parte nō crediderūt ī ieſū nazarenū. gͦ ⁊cͣ. Iteꝫſeqͥtur. Et cōflabunt gladios ſuos ī vomeres: ⁊ lanceasſuas in falces. nō leuabit gēs ꝯͣ gentē gladiū ⁊cͣ. Ex qͦ vr̄ꝙ ī aduētu meſſye debeat tāta pax eſſe ī mundo ꝙ ceſſetvſus armoꝝ ⁊ maͣ eoꝝ ī inſtr̄a ꝓ agricultura ꝯuertaturIſta nō ſolū pn̄t ſolui ſꝫ etiā ī aduerſarios torq̄ri ſaltē ꝓmagna parte. Ad pͥmū dicēduꝫ ꝙ nouiſſimū vno mō accipit̉ ſimpl̓r ⁊ abſolutē. et ſic tp̄s nouiſſimū ſeu dies nouiſſimi dr̄ tp̄s futuꝝ ꝓpe iudiciū. Alio mō accipit̉ reſpectiue. ⁊ ſic tp̄s gr̄e ſeu aduētus xp̄i dr̄ nouiſſimuꝫ: qͥa legieuāgelice alia nō ſuccedet. ꝓpter qd̓ argumentū nō valetqꝛ iſtud tp̄s nouiſſimū hꝫ logū tractū. ſicut vltīa etas homīs aliqn̄ tātū durat quātū oēs alie p̄cedētes. Itē Gen̄.xlix. dr̄. Cōgregamī filij iacob vt annuncie q̄ vetura ſūtvob̓ ī diebꝰ nouiſſimis ⁊cͣ. et oīa illa ſunt diu adimpleta.etiā ẜm opi. iudeoꝝ ſicut ibidē fuit expoſitū. ꝓpt̓ qd̓ ex illo verbo ī nouiſſimis diebꝰ nō hn̄t argumētū. ibidē ſb̓ditur. Nō auferet̉ ſceptꝝ d̓ iuda: ⁊ dux de femore eiꝰ donecve. qͥ mit. ē .i. xp̄s. vn̄ in trāſlatōe chaldaica q̄ tāte aucͣtisē apud hebr̄. ꝙ nullꝰ vnqͣꝫ fuit auſus ei ꝯͣdicere. hr̄ meſſyas .i. xp̄s: vbi nos hēmus qͦ mittēdus ē. Cū igr̄ ſceptꝝ etdn̄atio ſint total̓r ablata a iudeis: ⁊ iā diu ē. ſeqͥtur ꝙ aduētꝰ xp̄i trāſit ī p̄teritū. ⁊ cum fuerit ablatū tꝑe herodisad quē deuolutū fuit regnū iudeoꝝ cuꝫ eēt alienigena. ⁊tꝑe ipſius natus fuit ieſus nazarenꝰ. ſeqͥtur ꝙ fuit et eſtvere chriſtus. qꝛ illo tēpore nullus alius apparuit qui extūdoctrina ⁊ operibus dici poſſet chriſtus. et ſi

ſc argumētūAA vj