¶ Prime Ad Timotheū

Ferubeſcat abiectus ab omnibꝰ ⁊ ſic ſe ſubijciatconfundatur. Et nolite quaſi inimivt odhabeatis eumẜ ex dilicuꝫ exiſtimare: ſed corripite vt fratrem. Ipſe autem dominus pacisctionedet vobis pacem ſempiternam inhic ⁊ in futuro.id eſt. ⁊ apud domeſticos ⁊ extraneos.omni loco. Dominus cum omnij ſcripta ēſ vt pacem habeatisbus vobis. Salutatio mea manupauli. qd̓ eſt ſignuꝫ in omni epiſtola. ita ſcribo. Gratia domini noſtrido.iheſu chriſti cum omnibus vobisamen.Epiſtola ad theſſalonicenſes ſecūda explicit. Argumentuꝫ in epiſtolam ad timotheum primaꝫ incipitImotheum īſtruit ⁊ docet de ordinatione epiſcopatꝰ ⁊ diaconij ⁊ om-nis eccleſiaſticę diſciplinę ſcribes eis a laodicia per tychicum diaconem.¶ Epiſtola ad timotheum prima incipit.¶ C. I.

ſ nomen dignitatisponit vt hac autoritIulus aAte timotheus munitꝰreſiſtat pſeudo apoſtolispoſtolus chri5 Cui qͥ reſiſtit imperio dei repugnat qui ſaluat⁊ chriſti ex quo eſt ſpes glorie. vnde nec in chriſtonec in deo ſpem ſaluationis ſe habere demonſtratqui apoſtolo reſiſtit I iuſſionem ⁊ volunſ patris.ſti iheſu ſecundum imperium deiſaluatoris noſtri. et chriſti ihef5 in quo eſt ſperanda vita eterna non in carnalibus obſeruantijsſu ſpei noſtrę: thimotheo dilectofſ Hic gratia pro dono ſpirituſſancti. et miſerifilio in fide. Gratia ⁊ miſericordia pro remiſſione peccatorum.cordia ⁊ pax a deo patre. ⁊ chrif¶ Scilicet ita fac. non minus. jͣ. §quaſi comparem. non precepi quaſi minoriſto iheſu dumino nr̄o. Sicutˣ rof § ad ordinandam eccleſiam. ⁊ que eſt ciuitasmetropolis aſie.gaui teᶠ vt remanereſſepheſi. cū irē§ ideoin macedoniam: vt denunciaresdiſcretis a catholica fide tam doctoribus qͣꝫ minoribusſqͣꝫ nosquibuſdam ne aliter docerent neſubditif ſ doctrinis eorum. qui legem cū gratia predicant eſſe neceſſariam ſquia quod dicuntde lege. fabula eſt non resqꝫ intenderentʳ fabulis ⁊ genealof que ſine termino ſunt. vel ꝓhibitis lites.gijs interminatis: quę quęſtiōesſ iuſticie.pręſtant magis qͣꝫ ędificationē deiſ vel autem.quę eſt ī fide. Finis enim pręcepti

occaſione pigreſcerent. Non enim in reprehenſionem venit qui humanuseſt in largiendo. ſed hic qui cum poſſit laborem ferre. ocioſe vult vitam a¶ Quod ſignū in omni epiſtola ⁊cͣ. Propter adulteratores ſcripturarum manu ſua in fine omnium epiſtolarum ſalutationem ſe ſubſcribere teſtatur: vt ſub nomine eius nulla epiſtola accipiatur quę non fueritmanu eius ſubſcripta.Imotheo in aſia relicto epiſcopo. ſcribit paulus deepiſcopali officio. quomodo pſeudo apoſtol̓reſiſtat. qͦmodo eccleſiam inſtituat. quales p̄ſbiteros vel diaconosordīet. quales viduashonoret. quomodo ipſe in eccleſia ſe habeatvel quomodo eam reHiero. Timothous iſte fuit filius mulieris fidelis. patre gentili procreatus. ⁊ cū noneſſet circunciſus. ⁊ ipſegentilis: huic dabantbonū teſtimonium fratres qui erant lyſtris ⁊hyconio. hunc voluitpaulus proficiſci ſecuꝫ⁊ ideo circuncidit. propter iudęos qui erantin illis locis.¶ Eratqꝫ eruditus.tam diuinis ſcripturisqͣꝫ liberalibus artibushunc apoſtolus creauit epiſcopum. ⁊ ideoeum admonet vt ſollicitus ſit in eccleſiaſticaordinatione. Intentōapoſtoli eſt in hac epiſtola īſtruere timotheum de epiſcopalis dignitatis officio. Modus talis. Primo ſalutat euꝫ. Deinde monet vt pſeudo apoſtol̓reſiſtat. Poſtea īſtruit de epiſcopali officiodicens: quales debeatordinare preſbiteros ⁊diacones. ⁊ quales debeant eſſe mulieres eorum. Deinde quales viduasrecipere debeat. Et poſtea de modo correctionis inſtruit eū. In fine admonet vt vitet prophanas nouitates.Secūdū imperium. Unde. Segregate michi paulum ⁊ baruabāin opus ad quod elegi eos.¶ Gratia et miſericordia. In hac ſalutatione tria ponit quę ei oprat. cum in alijs tantum duo poſuerit. Miſericordia hic accipitur quod inalijs epiſtolis gratia dicitur. id eſt. remiſſio peccatoruꝫ. Pax eſt tranquillitas animi. pręlibatio ęternę pacis. hęc communiter omnibus optare ſolet.Gratia vero quam hic addit. epiſcopis optatur. id eſt. donatō ſpirituſſaucti qua miniſtri dei armantur.Si. rogaui. Poſt ſalutatōnem prius de pſeudo repellendis incipitgem adhuc tenendam docentibꝰ.Rogaui dicit. vt affectum charitatis: ⁊ formam humilitatis oſtenderetFabulis ⁊ genealogiis. Auguſtinus. Hęreticus quidam inimicus legis ⁊ prophetarum exiſtimat apoſtolum hoc loco diuina eloquia fabulas appellaſſe. ſicut ⁊ alibi cum ait. prophanas ⁊ auiles fabulas deuitaQuis ita non multum hęreticus erraret. Cur ergo ipſe idem fecit ſi hęc eſſe aniles fabulas iudicauit. Cur dicit. abraham habuit duos filios. ⁊ alia

huiuſmodi. Sed melius dicit̉ ꝙ pręter legitimas ſcripturas habent iudeitraditiones non ſcriptas. quas memoriter docent ⁊ deuteroſin vocāt. vbidicunt deum duas vxores creaſſe primo homini. ex quibus genealogias īfinitas texunt facientes infructuoſiſſimas queſtiones. has autē dicit fab.¶ Fabulis iudeorum. qui dicunt duas mulieres fuiſſe primo hominieuam. ⁊ alteram ex qua dicunt multos filios eſſe natos. quod nuſqͣꝫ ſacrapagina narrat. Gęnealogiis. quibus narrant ſe de genere abraę ⁊ dauid. qͣi īde eis ſalus debeatur. vel quibꝰ narrant chriſtum non eſſede dauid.¶ Finis enim. Infide eſt ędificatio dei:quia ex fide eſt ſpes. etinde charitas quę eſtadimpletio legis. Bl̓docent ⁊ intendunt fabulis ⁊ genealogijs: ſꝫfinis ⁊ impletio legis ēcharitas: quare non ēopus alijs. Pręcepti. Pro pręceptorum. quorum impletioeſt dilectio dei ⁊ proximi. Vnde. In his duobus mandatis totalex pendet ⁊ prophetę¶ Finis dicitur terninus. finis conſumptō. finis quoqꝫ impletio dicitur ⁊ cōſummatio. Alit̓ enim finiturpanis. aliter tunica alit̓ hic ⁊ ibi ager Panis vt abſumatur ⁊ n̄.ſit. Tunica vt conſūmetur ⁊ perfecta ſit. Ager vt ſulcis ⁊ limitibꝰſuis ītercluſus ampliijs nō extendatur.¶ Finis enim pręcepti ⁊cͣ. Auguſtinꝰ.Totam enim magnitudinem ⁊ amplitudinem diuinorum eloqͥorum ſecura poſſidetcharitas. qua deum ꝓximum qͣꝫ diligimus.quę radix eſt omniumbonorum. Unde inhis duobꝰ mandatistota lex pendet et prophetę. Si ergo non vacat omnes ſacras paginas perſcrutari. omnia in volucra ſermonum euoluere. omnia ſcripturarum ſecreta penetrare. tene charitatem vbi pendent omnia. quia finis omnium eſt dilectio dei ⁊ proximi.Nullum rerum diligendarum genus in his duobus preceptis pretermiſſūeſt. Cum enim pręcurrat dilectio dei ⁊ ſequatur dilectio proximi. de dilectione tua nihil dictum videtur. Sed cum dictum eſt. diliges proximum tuum ſicut teipſum. ſimul ⁊ tui abs te dilectio prętermiſſa non eſt. Ille autemſancte ⁊ iuſte viuit. qui ordinatam habet dilectioneꝫ. ne aut diligat quodnon eſt diligendum. aut ęque diligat. quod minus vel amplius diligendūeſt. aut minꝰ vel ampliꝰ qd̓ ęqꝫ diligēdū eſt. oīs hō inquātū peccator eſt. nōē diligendꝰ. inquātū ꝟo hō eſt. diligendus eſt propter deū. deꝰ vero propt̓ſeipſum. Et deum quiſqꝫ amplius debet diligere. qͣꝫ ſeipſum. Item amplius alius homo diligendus eſt qͣꝫ corpus noſtrum. quia propter deum omnia iſta diligenda ſunt. poteſt nobiſcum alius homo deo perfrui. quod nōpoteſt corpus. quia corpus per animaꝫ viuit. qua fruimur deo. Omnes autem ęqꝫ ad paria bona diligendi ſunt. ſed cum omnibus prodeſſe non poſſis. his potiſſimum conſulendum eſt. qui pro locorum ⁊ temporum. vel qͣrumlibet rerum oportunitatibus conſtrictius tibi quaſi quadam ſorte coniunguntur. Oīm igitur hęc ſumma eſt. vt intelligatur legis diuinarumqͣꝫſcripturarum plenitudo charitas eſſe rei qua fruendum eſt. ⁊ rei q̨̄ nobiſcūea re frui poteſt. id eſt. dei ⁊ proximi. precipitur enim deus diligi ⁊ ꝓximus.