¶ Ad GalathasC IIII

F§ a tempore gratie. §a tēpore chriſti ſ aliquisnoſtrum qui in chriſtum credimus vt olim j. § exdilectione ſeruiens.noneſt ſeruus: ſed filius. Ꝙ ſi fiI5 in futuro. jͣ. ſ per operationem dei modolius ⁊ hęres per deum. Sꝫ tūcfilii. ſed tunc quando infideles.ſ ⁊ ita erat aliqua excuſatioquidem ignorantes deuꝫ. his quiſui. ſed opinione hominumnatura non ſunt dij ſeruiebatis.cum aperta veritas f § et ita grauius peccatisqͣꝫ olim.Nunc autemʳ cum cognoueritisf5 quod nō a vobis. ſed potius gratia dei approbati et amati.deum. ſimmo cogniti eſtis a deo:a fidef ſ vt ante conuerſionēquomodo conuertiminiʳ iteruꝫ adquia inſtabili ſpecie variantur. fſ quia egentſumma et ſtabili ſpecie creatoris. vt poſſint eſſequomodo ſunt. Id eſt. legem initialem ad cultum dei.infirmaʳ ⁊ egena elementa. quibꝰquaſi non diſtat modo lex poſt chriſtum ab antiqua idolatria fſ vultis ſeruire elemētis. Et vere. quia iam obſeruatis dies iudaico ritu vt ſabdenuo ſeruire vultis? Dies obſerbata.uatis ⁊ mēſes ⁊ tempora ⁊ annoshoc iam facitis. peius autem timeof veſtraꝫleuitatem nō aliud. ſ vtilitate quod eſt ſi plenelegem ſuſcipitis.Timeoʸ voſ: ne forte ſine cauſa laSedborauerim in vobis. Eſtote ſicutqui legem dimiſi f ſ fui olim in legej. modovultis eſſe. et dimiſi non ſine ratione. ¶ Quaſiobſecro et ſecure poſſum vt quos merito diligo.ego: qꝛ ⁊ʳ egoꝭ ſicut vos. ᶠ fratres¶ Et ita non penes vos inimiciarum eſt cauſaīon leſiobſecro vos: nihil me lęſiſtiſ. Sciſtis. ſed honorifice recepiſtis. cum cauſam ſpernēdi habuiſtis f Cum paterer perſecutionemtis autem quia perinfirmitatemquia caro mea afflicta erat Et pro tanto tēpore non ſpreuiſtis ⁊c.carnis ęuangelizaui vobisʸ iāpri-

f¶ Id eſt. me tribulatuꝫ per quod dyabolus vostemptabat ne crederetis. j. § qͣ videretur qualeseſtis.dem: ⁊ʸ temptationem veſtram inf ſ poſt conuerſionē vt vilior eēm ſ tāqͣꝫ vilemante conuerſionemcarne meaʸ non ſpreuiſtis neqꝫ re§ vt ab hoc conuerti abhorreretis ſ vt non ſuſcperetis commuonem periculi mei f Facſi angelus veniſſet. vele angelum credidiſtisſpuiſtis: ſed ſicut angelum dei exf F ac ſi ipſe veniſſet§ qui in eocepiſtis me ſicutꝭ chriſtum iheſuꝫEt quia tunc ita feciſtis ¶ Quaſi. mirum eſt eīꝙ a bono decidiſtis. ¶ Qua dicebamini beatibonis initiis ⁊ quaſi quibuſdam proficiendi grdibꝰ feruētes ¶ Quaſi pudeat vos eſſe mutatosUbi eſt ergor beatitudo veſtravere beati fuiſtis vel ſicut angelum ⁊ chriſtumme excepiſtisTeſtimonium enim perhibeo voſ ad vtilitateꝫ eccleſie ſnon poteſt fieri quodiuſte non fit ſ quod inter omnia charius eſt vobis Et ideo de vobis plus dolendum.bis. quia ſi fieri poſſꝫ: oculos vead vtilitatem predicationis meſtros eruiſſetis: ⁊ dediſſetis mihiEt cum hoc ita ſit. eſt ergo credibile ꝙ inimicꝰErgo inimicus vobis factus ſum¶ Quaſi per hoc videor inimicus. quia verum dico ſed ſi fallerem putarer amicus diliguntveruꝫ dicens vobis? Emulantur§ non vtiliter j. ſa fide ad legem. vel a dilectione meavos non bene: ſed excludere vosin legalibus ſſꝫ voſvolunt: vt illos ęmulemini. Bonūhominem me .ſ. et huiuſmodif ſdiligite imitamini. ¶ Et hoc Id ē. propter hoc diligite qꝛin eo virtus et bona operatio non ꝓ alia revtperſeueranti gradu ad finem boni operis perueniatisauteꝫᶠ ęmulemini inʳ bonoˢ ſemꝑ§emulemini bonum. j. § ſed magis cuꝫ abſen⁊ non tantum cumᶠ pręſens ſum aj. ſ quia modo diminuti perfectis gradibuſ indigetis ſ ſicut prius cum dolore et labore ad lucem fidei generopud vos. Filioli mei quosʸ iterū

¶ Qui natura non ſunt dii. Ambroſius. Unam dei veri eſſe naturam oſtendit ſcilicet patris ⁊ filii ⁊ ſpirituſſancti. Quid autem eſt. Naturadeum eſſe. niſi verum deum eſſe. vn̄ alibi apoſtolus. Conuerſi eſtis ſeruiredeo viuo ⁊ vero.Immo cogniti. Hoc genere locutionis frequenter vtitur ſcriptuka. Un̄ ſic in ſancto apparui tibi vt viderē vir. tuam ⁊. g. t. id eſt. vidiſti mevt viderem te. Cognoſcit nos deus. id eſt. cognitionem ſui nobis pręſtat.Nō enim a nobis eſtꝙ nouimuſ eū. ab ęternō quidē nouit: ſꝫ tūcognoſcere dicitur: qn̄vt cognoſcatur facitInfirma. Verelex quia perfecte noniuſtificat egena. quiaquantū iuuat. nō perſe: ſed reſpectu gratięfacit.¶ Egena. Elemētadicuntur quę ſui inuicem egent ad regēduꝫmunduꝫ. Dies. Vthodie non eſt aliquidincipiendum. Menſes. Qui curſus luneperſcrutātes dicūt. tali luna non eſt aliquidinchoādū. Tēꝑoravt cuꝫ dicunt modo ēinitiū veris. Annoscū dicunt. nouus ānꝰeſt. Sed nulla dēt ſuſpicio ēe haꝝ reruꝫ. qꝛproſpere poteſt cedereqͥdquid ſimplicit̓ ſubdei deuotōne fit. Dupliciter erant ſubuerſivt ad legē ⁊ priſtinoserrores conuerterēturDies obſeruatis Non putaretur adeo graue niſi apl̓usdiceret. Timeo ne ſinecau. l. hoc ꝯbſeruantqͥ certis diebus menſibus vel annis volūtvel nolūt inchoare qͣſifauſta. vl̓ infauſta ſinttempora.¶ Dies obſeruatis.Culpantur qui cōſtellationes ſequūtur. nōqui naturales effectuselementoꝝ noueruntin ſiderum ordinatiſſima cōuerſione. vt .ſ. tēpeſtate non nauigent. autūno non ſeminent. d̓ quibꝰ cum conderentur dicitur in geneſi: ⁊ in ſignis ſint ⁊ temporibus ⁊ diebus ⁊ annis.¶ Menſes. Ut neomenias. Tēpora. Ut egreſſiōis de ęgipto. Annos. Se ptimos ⁊ ſeptimę decādis ſeptimum quem poſt captiuitatem reuerſi in iheruſalem pro quīquageſimo qui iubileus dicitur obſeruauerunt¶ Hiero. Dies. vt decimam menſis primi vſqꝫ ad quartamdecimam.qua agnus immolabatur. ⁊ a decimaquarta vſqꝫ ad viceſimamprimameiuſdem menſis. quando azima comedebatur. Septem etiam ſeptimanaſquas ritu iudaico computant iſraelitici ⁊ pentecoſten ſeruant. nec non etclangorem tubarum primo menſis ſeptimi. Decima etiam eiuſdem menſisexpiationem ⁊ ieiunium. ⁊ in quindecimo ſcenophegiaꝫ. Mēſes. Ut neomenias. Menſes etiam cuſtodiunt. qui primum ⁊ ſeptimum menſem obſeruant. Et annos ſeptimos. Puto equidem hoc de ſeptimo remiſſionisanno dici. ⁊ de quinquageſimo. qui ab illis iubileus dicitur quem iudei aliquando ſuo ordine ſeruare nequiuerunt captiuitate preſſi. Qua ſoluta ꝓeo ſeptimum annum ſeptimę decadis coluerunt. Qui poteſt intelligi vel ſexageſimuſſeptimus annus. quo indulta eſt eis a ciro ⁊ dario licentia redeū

di de babilonia. Vnde completis annis ſeptuaginta redierunt. Uel potius ſeptuageſimuſſeptimus quem reuerſi in iheruſalem pro quinquageſimo qui iubileus dicitur obferuarunt.Eſtote ſicut ego. Quia ⁊ ego qui legem habui ſum modo ſine legeſicut vos ⁊ debetis eē ſicut ego: quia obſecro voſ. Nichil me. Excuſat.quia pſeudo dixerant paulum galatis inimicuꝫ nec voluiſſe eos docere qd̓in alijs eccleſijs prędicabat.¶ Quia et ego ſicut vos. Homo quide errore correctus. etita vos poteſtis corri¶ Fratres obſecro. Aſpere correctoſrecreat per bene geſta.Tentationemveſtram. Tētati enīſunt cum tribulatōnēẜm carnem patereturapl̓us. vtrū timore deſererent eū an̄ charitate amplecterentur.¶ Ubi eſt ergo.Admirans opus eorūſpūale cōmendat. vt hͦintuētes in timorē carnalem non decidant.Et qꝛ mutati erant indeterius increpat eosEtſi enim receperīt eūſicut angeluꝫ nō ideotamen parcit ſecare ⁊vrere quia non quęritſua ſꝫ quę chriſti. nonquęrit lac ⁊ lanam deouibus .i. cōmodū ſuꝑplendę neceſſitatis etfauorem honoris. ſꝫ ſalutem omnium.¶ Si fieri poſſetAugꝰ. Nonne illud fieri potuiſſet qd̓ ait apoſtolus? Non pōt fieri quod iuſte non fit.Sic ⁊ iob. Vtinā poſſē me occidere Et dn̄sad loth. Nō poſſumquicqͣꝫ facere. donec illo introeas. Nō poſſeſe dixit. qd̓ ſine dubiopoterat per potētiamſꝫ non poterat per iuſticiam.Uerum dicensvobis. Quia nemovult ſe argui errātemrepręhendens videtur inimicus.¶ Emulantur. Ego non ſum inimicus ſꝫ illi ęmulantur ⁊cͣ. Emulāturenim non bene qui non taꝫ cupiunt eos eē meliores. qͣꝫ ipſos volunt facerepeiores ⁊ retrorſum trahere ęmulatione peruerſaFilioli. Quod natum eſt in te. nōdum enim de illa natum erat. Sicnaſcuntur paruuli in viſceribus eccleſię donec formati exeant.¶ Augꝰ. Filioli. Item incipit oſtendere ex ipſa lege quare non ſit tenenda. De imitamini. quia filij mei eſtis. vel non ſolum ex ſupradictis ꝓbatur lex dimittenda ſed ⁊ auctoritas ipſius legis hoc oſtendit. Filiolidicitę. Reſpondete vſqꝫ huc eī pendet ſententia. Et interponitur illud.quos ite. par ⁊cͣ. Legem legiſtis an non. Quidquid eligant probātur ſtulti. Si non legerunt. non debent recipere quod ignorant. Si legerunt. ipſa probat ſe dimittendā: Ꝙ ſi non intelligunt ſtulti ſunt. Scriptum eſt ꝙ duos: cum plures habuit. ſed de duobus ſcriptura ſpiritualiter ſingula exequitur. innuens aliquid egregium in his pręfigurari.Unū de ancilla et vnū de libera. Nec hoc fruſtra diſtīxit vterqꝫde abraam ſed diuerſa oꝑatione. quia qui de ancilla ẜm carnis naturam