¶ Mattheus

phat. Ioſaphat autē genuit iorāExcelſus.Ioram autem genuit oziam. O¶ Robuſtus domini de quo dicitur fortitudomea dn̄s.zias autem genuit ioathan. Ioprofectus .i. chriſtꝰ de quo eccleſia quotidieroficit in melius.Compreathan autē genuit achaꝫ. Achaꝫhendens .i. chriſtꝰ qꝛ nemo nouit pa. niſi fi.autē genuit ezechiam. EzechiasObliuioaūt genuit manaſſen. Manaſſeſautem genuit amon. Amon autēgenuit ioſiam. Ioſias aūt genuitIechonias preparatio domini. quod conuenit chriſto qui dicit. vado parare vobis locumiechoniam et fratres eius in traſ

migratione babilonis. Et poſttranſmigrationem babilonis Iechonias genuit ſalathiel. Salathiel autem genuit zorobabel.Xorobabel auteꝫ genuit abiud.Abiud autem genuit elyachim.Elyachim autem genuit Azor.Azor autem genuit ſadoch. Sadoch autē genuit achim. Achimautem genuit eliud. Eliud autem

dominus omnia quęcunqꝫ voluit fecit. Qui etiam eſt aſa .i. attollens: qꝛipſe abſtulit peccata mundi.¶ Ioſaphat. Iudicans vel iudiciuꝫ dei .ſ. chriſtus qui iudicat orbemterrę in ęquitate.¶ Ioram autem. Chriſtus eſt ioram .i. excelſus qui ait: Nemo aſcēdit in cę. niſi qui de cę. deſ.¶ Nota ꝙ ioram non genuit oziam: ſed potius genuit ochoziam. Ochqͣzias genuit ioas. etioas amaſiaꝫ. ⁊ amaſias oziā qͥ ⁊ azariasIoram duxit filiāieſabel ⁊ fornicatus ēet fratres ſuoſ occiditUnde infirmatꝰ eſtdolore vteri ut viſceſcera egereret. quē ſecutꝰ ochozias ingreſſus eſt ꝑ vias domuſachab. Ioas autemadorauit ſculptilia. ⁊zachariam filium ioiadę qui eum nutrierat ⁊ regem fecerat occidi p̨̄cepit: qꝛ euꝫ deydolatria increpauitAmaſias quoqꝫ coluit deos ſeyr. Ideo ethi tres de generatōexp̄i ſunt excluſi. ſcd̓millud. Biſitabo pcc̄apatrū vſqꝫ ī terciā etquartam generationem. Sed hoc dictum eſt de illis qui peccata patrumſequūtur. nam ⁊ bonus de malo genitus miſericordia eſt dignus. ⁊ malusde bono natus punitur. Alij qui ponūtur qͣꝫuis mali fuerint: vel bonos generant: vel a bonis generantur. vt ioram filius ioſaphat viri iuſti. Oziaspene in omnibꝰ rectum fecit: niſi ꝙ incenſum adolere voluit. vn̄ ⁊ in frōtelepra percuſſus eſt.¶ Hic tres reges ſunt intermiſſi. vel ideo qꝛ ꝓpoſitū fuit euangeliſtę trestheſſeredecades ponere. vel qꝛ iorā miſcuerat ſe generi iezabel. ⁊ dictuꝫ eſtper ꝓphetam in throno regni quēqͣꝫ n̄ eſſe ſeſſurū de domo achab. niſi inquarta generatione: ideo memoria eius a ſancta generatione tollit̉ vſqꝫad terciam generationē. purgata vero labe gentilis familię. in quarta origo chriſti numeratur.¶ Ozias autem. Sub ozia ioathan achaꝫ ezechia prophetauit yſaias de chriſto. Propter peccata principū claudebantur ora prophetaruꝫ¶ Ezechię cum eſſet ſine liberis dictum eſt. Diſpone do. t. qꝛ mō. IdeoEzechias. Fortis dn̄s. ipſe eſt qui dicit apoſtolis. Nolite timerefleuit non propter longiorē vitam: cum ſciret inde placuiſſe deo ſalomonem ꝙ non petijſſet ampliores annos. Sed quia dubitabat ne promiſſiodei impleretur cum ſe ſciret eſſe de dauid per quem oportebat venire chriſtum. ⁊ ipſe erat ſine liberis. vnde ⁊ dicebat: Non videbo deum: non aſpiciam hominē? Ecōtra credebat: qꝛ fidelis eſt qu promiſerat. Deus aūtſententiam quam dederat ad probationē fidei immutat ⁊ ſpacium generandi dat.Manaſſes. Obliuioſus. Ipſe eſt qui quaſi cōuerſo peccatori dixitOmnium iniquitatum eius non recordabor.Amon. Id eſt. fidelis vel nutritius ſignificans chriſtū de quo dicit̉.Fidelis dn̄s in oībus vijs ſuis. qͥ conuocat filios vt gallina pullos ſuos¶ Ioſias. Id eſt. ſalus dn̄i vel incenſuꝫ. Ille eſt qui dicit. Dirigaturoro. m. ſi. in. ⁊cͣ.Ioſias rex iuſtus. qd̓ non filij eius quos genuit. non in tranſmigratione. qꝛ nunqͣꝫ tranſmigranit: ſed ẜm prędeſtinationē dei ad tranſmigrandum. Iechoniam ⁊ fratres eius ſimul ponit: vt quoꝝ eſt communis inquitas ſimilis ſit et miſeria. Iechonias pręparatio domini: qꝛ tam prēm qͣꝫ filium dominus ad tranſmigrandum pręparauit.¶ Legitur in libro regū ꝙ ioſias genuit ioacath. ⁊ ioachim. ⁊ elyachim.⁊ ſedechiam. Ioacath ſucceſſit patri in regnum. quo capto a rege ęgiptiſubſtitutus eſt loco eius ioachim frater eius. Quo mortuo regnauit iōachim (qui ⁊ iechonias dictus eſt) filius eius pro eo. quo capto a rege babilonię. loco eius ſedechias poſitus eſt.¶ 7. Beritas hyſtorię habet ꝙ duo fuerunt iechonię. vt vnus. ſcilicetpater ſit in fine p̨̄cedentis theſſeredecadis. alter in principio ſequentis.Sed miſtice ẜm augꝭ. vnus ⁊ idem eſt in fine pręcedentis ⁊ in principio ſe

quentis. Sed quare prętermiſſus eſt ioachim pater iechonię? forſitan vttypum chriſti faceret iechoniam bis numerauit. ⁊ ioachim ne numerꝰ auzeretur prętermiſit.¶ Quęritur quare iechonias dicitur filius ioſię: cum ioſias ioachim. ⁊ ioachim genuit iechoniam? Si autem iechoniam eundem bis numeremusin fine .ſ. pręcedentis theſſeredecadis et in principio ſequentis. ad hoc vttres plenę theſſeredecades inueniantur: iam non erunt. xlij. patres. Diuerſis modiſ ſoluiturhoc. Hiero. dicit. ꝙvterqꝫ pater ⁊ filiusioachī et iechoniasvocabatur. ⁊ ita vnūhabemus in fine p̨̄cedentis theſſeredecādis ⁊ alterum in principio ſequentis. vt cūdicit ioſias genuit iechoniam: ioachim intelligamus. Cum vero dicit iechonias genuit ſalathiel: ioachīaccipiamus. Auguſ.vero dicit ꝙ vnꝰ bisnumeratur .ſ. iechonias qui ⁊ ioachim dictus eſt. a quo facta ēquędaꝫ in exteras gētes deflexio quandoin babiloniam tranſmigratuꝫ eſt. Vbi ergo ordo a rectitudine deflectit̉ ⁊ ī diuerſū tēdit angulū facit: ⁊ id qd̓ in angulo eſt bis nūerat̉.Tranſmigratio in babiloniā ſignificat trāſituꝫ apl̓oꝝ ad gētes. In quatranſmigratōe chriſtus factus lapis angularis. vtrunqꝫ ppl̓m complectitur quod oſtendit per iechoniam bis poſitum.¶ Omnes qui a dauid vſqꝫ ad tranſmigrationem babilonis numerāturreges fuerunt.¶ Iechonias. Prior iechonias reſurrectio domini. ſequens iechonias pręꝑatio dn̄i dicit̉. Utrūqꝫ congruit chriſto qui eſt reſurrectio ⁊ vita¶ Salathiel. Petitō mea deꝰ. Chriſto cōuenit qui dicit: Pater ſancte ſerua eos quos dediſti michi vt ſint. u. ſi. ⁊ nos.¶ Salathiel aūt genuit zoroba. Hoc in multis ſcripturis legit̉.ſed ī paralipomenon filij iechonē affir. ſalathiel. melchiram ⁊ phadaia⁊ d̓ phadaia orti ſūt zorobabel ⁊ ſemei. Sꝫ tradūt hebręi trinomiū fuiſſeaſſir. ſalathiel meichirā ⁊ phadaia. Vel ſalathiel et phādaia frēs filiosqͦs genuerūt vterqꝫ ſuū vo cauit zorobabel. Cum de iſto dicat euangeliſta abiud genitū. paralip̄. dicit ꝙ zorobabel moſollā genuit ⁊ reliqͦs int̓qͦs abiud non numeratur. Sed multa vicio ſcriptoꝝ in paralip. deprauata ſunt. vnde multę ⁊ interminatę genealogie inueniuntur quas iubetapoſtolus vitari.¶ Zorobabel. Magiſter babylonis .i. confuſionis. Illi conuenit quimundum ab errore ydolatrię ⁊ viam veritatis reuocauit.¶ Fuerunt viri ſtudioſi ex radęis dici heriles propter propinquitatemgeneris chriſti erantqꝫ nazaręi. qui ordinem genealogię chriſti partim memoriter. partim ex libris dierum. partim ab auis et proauis retinentes ẜmordinem ſcripſerunt.¶ Abiud. Id eſt. pater meus. Iſte chriſto conuenit de quo dicit̉. Ip̄einuocauit me pater meus es tu. 4c.¶ De abiud vſqꝫ ad ioſephnulla hyſcoria inuenitur in paralip. ſed annales fuerunt apud hebręos de quibus herodes multos comburi fecit vtconfunderetur ordo regię ſtirpis. ⁊ forſitan ioſeph nomina patrum ibi legerat vel aliquo modo ibi retinuerat per quem euangeliſta ſeriem hancgeneratōnis poſuit. Sed ſiue hoc ſiue alio modo euangeliſtę fuit hęc certa generationis ſucceſſio.Eliachim. Dominus reſuſcitans. Ille qui dicit omnis qui videt filium ⁊ cre. in eū ha. vi. ęter. ⁊ e. r. e. ⁊cͣ.Azor. Adiutꝰ. Ille eſt qui dicit. Ecce deus adiuuit me do .ſ. ē. a. m.Sadoch. Iuſtus .i. chriſtus de quo dicitur. Iuſtus dominus ⁊ iuſticias dilexit.¶ Achim. Id eſt. frater meus iſte: Quis alius qͣꝫ ille qui homo fieri voluit vt poſſit habere fratres: de quibus diceret: Nunciabo nomen tuumfratribꝰ meis.¶ Eliud. Id eſt. deus meus. Conuenit chriſto qui dicit: Deus meus

f 3