MLiberMd.7TAA

ꝓphetarum. ¶ Rn̄ſio. Qm̄ iſta queſtio mota eſt ꝓpter intellectum ꝓphetarum generaliter. ideo quatuor hic ſuntvidenda. Primū eſt de quibus ſit reuelatio ꝓphetica. ſecundum de gradibus ꝓphetie. terciū de vario tactu ſpūſſancti circa mentem ꝓphete. quartū de cōꝑatione ipſiusdauid ad alios ꝓphetas Circa primū ſciēdū ꝙ ꝓphetaẜm noīs interp̄tationē d̓r̄ quaſi ꝓcul fans. qꝛ denunciatea que ꝓcul ſunt ſeu remota a naturali cognitiōe humana. ⁊ ideo de talibus eſt ꝓphetia. Hmōi ꝟo ſunt in triplici gradu. quia quedam ſunt ſic remota ꝓpter cognitionērei cognoſcende. ⁊ aliqua ex cognoſcentis conditione. ⁊aliqua ꝓpter modum cognoſcendi. Primū adhuc eſt intriplici gradu. Primus eſt propter rei cognoſcēde eminentiam. cuiuſmodi ſunt diuina maxime circa ꝑſonarūꝓpria. ideo de talibus facte ſunt reuelationes ꝓphetice.Eſa. vj. ꝑ ſeraphinter ſanctus clamantia. et clarius eſtin nouo teſtamento. vt. j. Ioh̓. v. Tres ſunt qui teſtimonium dant in celo. pater. verbū. ⁊ ſpūſſanctus. ⁊ hi tresvnum ſunt. Scd̓s gradus eſt propter rei cognoſcendolatētiam. cuiuſmodi ſunt cordium ſecreta ſoli deo cognita. Unde ⁊ cogitatio ſymonis magi ꝑ reuelationem fuitcognita petro Act̉. viij. Unde dixit ei. In felle amaritudinis ⁊ obligatione iniquitatis video te eſſe. Cogitabatem̄ gratiam ſpūſſancti vendere. Tercius gradus eſt propter rei cognoſcende diſtantiam. q̄ diſtantia vno modoaccipit̉ ex parte loci. ⁊ hoc modo heliſeus ꝑ ſpiritū ꝓpheticum diſtans ꝑ magnum ſpacium vidit Giezi accipientem munera a naaman ſyro. vt habet̉. iiij. Regū. v. Aliomodo accipit̉ diſtantia ex parte tꝑis .ſ. p̄teriti vel futuriPreſens em̄ tp̄s non diſtat a nobis. De diſtantibus ꝟoẜm p̄teritum facta fuit reuelatio moyſi qn̄ ꝓphetauit decreatione mundi. vt dicit Greg. ſuꝑ Ezech̓. De diſtantibus ꝟo ẜm futurum fiunt cōmuniter reuelationes ꝓphetice. vt patet intuēti ſacram ſcripturam. ꝓpter qd̓ ꝓphetia diffinit̉ a caſſiodoro ſic. Prophetia eſt diuina inſpiratio rerum euentus immobili veritate denuncians.Scd̓o aliqua ſunt remota a cognitione noſtra ꝓpter cōditionem cognoſcentis. ⁊ hoc ꝓpter aliquē cognoſcētisdefectum. qui ſupplet̉ ꝑ ſpm̄ ꝓpheticum. Et hoc modo.Abias ſylonites cognouit vxorem hieroboā domū ſuaꝫingredientē. qͣꝫuis cecus eſſet. vt habet̉. iij. Regum. xiiij.Tercio modo aliqua ſunt remota a cognitione humanaꝓpter cognoſcendi modum. ſicut ſalomon habuit noticiam animaliū ⁊ plantarū. vt habet̉. iij. Reg. iiij. nō ꝑ exercitium ſtudij ſed ꝑ inſpirationem ſpūſſancti. Circa ſecūdum notandū ꝙ ad ꝓphetiam ꝓprie dictam requirit̉ cognitio intellectiua ẜm ꝙ habetur Dan̄. x. Intelligentiopus eſt in viſione. ⁊ ideo ſi alicui ſancto coicet̉ aliquidad ꝓphetiam ꝑtinens. abſqꝫ tali intelligentia non dr̄ ꝓpheta. niſi forſitan valde large ⁊ improprie. qd̓ contingittripliciter. Uno modo ſicut in viſione. ſicut pharao vidit ſpicas Gen̄. xlj. Et bathaſar manum ſcribentē in pariete Dan̄. v. ille dormiens. iſte vigilans. neuter tn̄ eorūfuit ꝓph̓eta. q̄ꝛ viſionem nō intellexit. ſed Ioſeph ⁊ Daniel qui viſiones intellexerunt. Scd̓o hoc contingit in locutione ſicut Cayphas Ioh̓. xj. dixit quid ꝓpheticum. d.Expedit vobis vt vnus moriāt̉ homo ꝓ populo. ⁊ nōtota gens pereat. Intendebat em̄ ſolum dare conſiliuꝫde morte xp̄i ꝙ eſſet expediens. qͣꝫuis eſſet innocens. neoccaſione ipſius venirent romani ⁊ tollerent locū ⁊ gentem. ſed a ſpūſancto factum eſt ꝙ hoc conſilium ſic ꝓtulit. ꝙ mors xp̄i futura foret ꝓ ſalute ſpūali totius mūdiipſo caypha hoc ignorante. ⁊ ꝓpter hoc non fuit ꝓphetaꝓprie loquendo. ſicut nec aſina balaam fuit animal rōnale. qͣꝫuis ꝑ linguā eius fuerit ꝓlatum verbum rōnale angelo linguā illius mouente abſqꝫ tn̄ cognitione aſine. ſicut plenius dixi ſuꝑ Ioh̓. Tercio modo cōtingit hoc inoperatione .ſ. qn̄ ſpūſſanctus impellit aliquē ad aliquidagendum. qd̓ habet ꝓſperum euentum. qͣꝫuis homo ſicmotus hoc ignoret. ſicut Iudicū. xj. dr̄ de iepte ꝙ irruitin eum ſpūs dn̄i .ſ. ad pugnandum contra filios ammontn̄ non fuit ſibi reuelata victoria futura. ⁊ ꝓpter hoc nondicit̉ ꝓpheta. ſed talis motus vocat̉ ſpūſſancti inſtinctus

qui eſt caſus ꝓphetie ẜm doctores .i. aliquid deficiensa rōne ꝓphetie. ⁊ talis motus eſt ſimilis motui ipſiusbn̄ fortunati. qui mouet̉ ad aliquid bn̄ agendum ſinetn̄ rōne et cognitione p̄uia. vt habet̉ in libro de bonafortuna. differt tn̄. qꝛ motus bene fortunati eſt a cauſa naturali .ſ. ab influentia orbis vel intelligentie motricis. vt dicunt aliqui vel ab vtraqꝫ ſil̓. vt dicunt alij.Motus aūt iepte ⁊ conſimiliū eſt a cā ſuꝑnaturali .ſ.ex motione ſpūs diuini. Iſtē tn̄ inſtinctus magis appropinquat ad rōnem ꝓphete vt videt̉ qͣꝫ duo alij modi p̄dicti. Igit̉ qꝛ ad rōnem ꝓphetie vere requirit̉ intelligentia. vt dictū eſt. ideo ẜm varietatē intelligētieaccipiunt̉ gradus ꝓphetie. qꝛ ille gradus eſt excellentior vbi ceteris paribus eſt intelligentia clarior. dumtn̄ ꝓphetie limites nō tranſcendat. vt magis videbit̉infra. Primus igit̉ gradus eſt qn̄ cum viſione alicuicōicata dat̉ viſionis intelligentia ſicut hiere. vidit ollam ſuccenſam. ⁊ facies eius a facie aquilonis. vt habet̉ Hiere. j. ⁊ intellexit ꝑ hoc ſignari exercitū regꝭ babylonis venturū ad cōburendā ciuitatē hirl̓m. Scd̓sgradus eſt qn̄ non fit talis viſio ſeu apparitio. ſed audit̉ vox inſtruens de aliquo ſuꝑnaturali. ſicut. j. Regiij. Samuel audiuit vocem dn̄i ſibi loquentis. nec tn̄vidit aliquā effigiem ſibi apparentē. qd̓ patꝫ ex hoc ꝙcredidit eſſe vocē helyipſum vocantis. vt habet̉ ibidem. ⁊ iſte gradus ꝓphetie eſt excellētior p̄dicto. qꝛ voces ſunt ſigna magis exp̄ſſiua veritatis qͣꝫ figure p̄dicte. Tercius aūt gradus eſt qn̄ nō ſolum audit̉ vox inſtruēs. ſed etiā cum hoc apparet ꝑſona aliqua loq̄nsꝓpter qd̓ iſte gradus eſt excellentior predictis. Iſte tn̄gradus variat̉ tripliciter. qꝛ ꝑſona inſtruens ſeu apparens in aliqua effigie aliqn̄ eſt homo ſanctus. ſicut. ij.Mach̓. xv. habet̉. ꝙ onias iam defūctus apparuit iude machabeo dicens ei de hieremia ꝓpheta ſil̓r apparēte. hic eſt qui multū orat ꝓ ppl̓o ⁊ vniuerſa ſancta ciuitate hirl̓m ⁊cͣ. Aliqn̄ eſt angelus. de qͣ non oꝑtet eremplum ponere. qꝛ reuelatōnes ve. ac. no. teſta. vt cōiterlegunt̉ ſic facte. Aliqn̄ aūt eſt effigies repn̄tans ipſuꝫdeum. ſicut Eſa. vj. dr. Uidi dn̄m ſedentem ſuꝑ ſoliuꝫexcelſum ⁊cͣ. Et ſequit̉ ibidem. Et audiui vocem dn̄idicentis mihi quē mittā ⁊cͣ. Et iſte tercius gradus ꝓphetie eſt excellētior ſcd̓o. ⁊ ſcd̓s primo. ſicut deus eſtexcellentior angelo. ⁊ angelus hoīe. Conſideranduman̄t ꝙ oēs iſti gradus ꝓphetie vere p̄dicti variant̉ dupliciter. qꝛ tales apparitōes aliqn̄ fiūt in ſomno. ⁊ tūcvocant̉ reuelationes ꝑ ſomnia. aliqn̄ aūt in vigilia. ⁊ꝓprie vocant̉ viſiones. Et iſte ſcd̓s modus qui vocat̉viſio eſt excellētior altero. qꝛ maior illuſtratio mentisrequirit̉ ad hoc ꝙ ipſa diſtracta ꝑ oꝑationes ſenſuuꝫexteriorū in vigilia capiat intelligibilē veritatē de ſuꝑnaturalibus qͣꝫ in ſomno in qͦ ſenſibus exterioribꝰ qͥetatis aīa magis diſponit̉ ad capiendū hmōi veritatēEcontrario aūt eſt in cognitione accepta via naturali q̄ accipit̉ ꝑ viam ſenſus memorie ⁊ exꝑimenti. vt dr̄j. Methaphy. ⁊ ideo talis cognitio non pōt accipi inſomno. Ad illum aūt modū ꝓphetie quitit in ſomnoreducit̉ ille qui fit in raptu vel extaſi. qꝛ ꝓtunc nō eſtvſus ſenſuum exteriorū ſicut nec in ſomno. ¶ Quartus aūt gradus ꝓphetie ꝓprie dicte eſt qn̄ ſine apparition alicuius figure vel ſigni ſenſibilis capit̉ veritasintelligibilis de occultis ꝑ diuinā reuelatiōꝫ. ⁊ hoc mōfacte ſunt reuelatōes ipſi dauid. vt dr̄ in principio gloſe ſuꝑ pſalmū vt ſuꝑius eſt allegatū. Et iſte gradus ꝓphetie eſt excellentior ceteris p̄dictis. ſicut em̄ ille diceret̉ melioris ingenij ⁊ clarioris qui caꝑet veritatē cōcluſionū geometricaliū ſine deſcriptōe figurarū ſenſibiliū qͣꝫ ille qui caꝑe nō poſſet abſqꝫ tali deſcriptōe ſicin cognitōe ꝓphetica illa mens videt̉ excellentius diuinitꝰ illuſtrata. q̄ veritatē intelligibilē capit abſqꝫ ſenſibilibus ſignis. cuiuſmodi ſunt figure ⁊ voces ſupradicte. qͣꝫ illa q̄ capit ſub talibus ſignis ſenſibilibus. etſic pꝫ ſcd̓m principale vicꝫ varietas graduū ꝓphetięCirca tercium ſciendum ꝙ ſpūſſanctus aliqn̄ tangit