ALO 1ANCE THomē

Hic eſt duplex obiectio litteralis. Una qꝛ Exo. 24. nulla fit mentio de hyrco: ſed de duodecim vitulis. Secundo quia ibi etiā non fit mentio de aqua ⁊ cocco ⁊ yſopo.Reſponſio ad iſta duo eſt duplex. Una ſcilicet qꝛ apl̓usnutritꝰ erat in lege. Und̓ ſciebat ꝙ ille vſus erat in emūdationibus ẜm legē ꝙ aſperſio fiebat de ſanguine hyrcorum ⁊ vituloꝝ et aqua admixta cū yſopo ⁊ lana coccinea tanꝙͣ aſperſorio. ⁊ ideo licet nō agat de hijs ī exod̓.tamē apl̓us hoc accepit ex conſuetudīe ritus legalis Ul̓poteſt dici ꝙ iſta fuit prima cōſecratio. Et ideo quaſi virtute continebant̉ in ipſa alie ſanctificatiōes future: interquas potiſſime fuit illa que fiebat in die expiatiōis de qͣLeuit. 16. et alia de vitula rufa Numeri. 19. In primaautē erat ſanguis vituli et hyrci. In ſecunda vero aqua⁊ lana coccinea ⁊ yſopus. Quia ergo illa prima continebat iſtas duas ideo apoſtolus totū retulit ad iſtam. Dicit ergo Accipiens ſanguinē ⁊c. Aſperſit dicēs. Hic eſtſanguis teſtamenti qd̓ mandauit ad nos deus. ſcꝫ confirmator teſtamenti Eccl̓. 24. Legē mandauit nobis moyſes in preceptis iuſticiaruꝫ. Iſte em̄ ſanguis fuit figuraſanguinis xp̄i per quē nouū teſtamentū confirmatuꝫ eſt.Et ideo chriſtus verbis iſtis vſus eſt Mat. 25. Hic eſtſanguis noui teſtamēti confirmatiuus ſcꝫ. Figurabaturautē per ſanguinē hyrci propter ſimilitudinē carnis peccati. et vituli propter fortitudinē. Miſcetur aūt cū aquaquia baptiſmus a ſanguine xp̄i efficaciā habet. Aſpergitur autē cū yſopo qui mundat pectus: per quod ſignificatur fides Act̉. 15. Fide purificans corda eoꝝ. Et lanacoccinea que eſt rubei coloris per quā ſignificatur charitas Can. 5. Dilectus meus candidus ⁊ rubicundus. qꝛper fidem ⁊ dilectionē paſſionis xp̄i mundatur populusAſpergitur et liber legis. quia paſſio xp̄i adimpleuit legem Ioh̓. 19. Conſummatū eſt Mat. 5. Non veni ſoluere legem ſed adimplere. ¶ Deinde cū dicit. Etiā tabernaculū ⁊c. Ponit conſecrationē tabernaculi. quia tabernaculū ⁊ omnia vaſa miniſterioꝝ ſimilit̓ aſperſit ſanguine. Sed contra quia nondū factū erat tabernaculum. ſed25. cap. mandatur de conſecratione tabernaculi. Reſpōdeo dicendū eſt ꝙ licet non ſit idē ſanguis quo aſperſuseſt populus ⁊ tabernaculum: tamē etiā tabernaculū mūdatū eſt ſanguine. Unde poteſt ſic conſtrui vſus eſt ſanguine etiā quando ſanctificauit tabernaculū. Sed cōtraquia numeri et leuitici. 8. dicitur ꝙ vnxit tabernaculumoleo. Reſpondeo dicendū eſt ꝙ non loquitur de illa ſanctificatione qua primo conſecratū eſt tabernaculū ⁊ vaſaeius. ſed de illa que fiebat in die expiationis. Uel meliꝰdicendū eſt ꝙ etiā in prima vſus eſt ſanguine. qꝛ ibi dicit̉ꝙ vnxit illud oleo et poſtea ꝙ aſperſit. Oleū autē nō eſtaſperſiuū. vnde intelligitur ꝙ primo vnxit illd̓ et poſteaaſperſit ſanguine. Et iſta duo ſunt neceſſaria ad ſanctificationē. ſcilicet virtus ſanguinis xp̄i ⁊ oleū miſericordiequibus ſanctificatur tabernaculū. id eſt eccl̓ia. ⁊ vaſa ideſt miniſtri. ¶ Deinde cū dicit. Et omnia pene ⁊c. Exeqͥtur de ceteris mundationibus legalibus. Erat autē duplex mundatio. Una a corporali macula ſic̄ leprofi. Aliaa ſpirituali ſcꝫ peccato. prima poterat ꝑtinere ad res manifeſtas ſicut patet de lepra domoꝝ. Et mūdatio ab iſtaimmundicia fiebat cum ſanguine animalis immolati vl̓aqua expiationis que erat confecta cū ſanguīe vitule rufe. Et ideo dicit Pene omnia. ⁊ nō omnia ſimplicit̓. velpene omnia. ita ꝙ lypene ſit determinatiuū de lymundantur. id eſt pene mundantur. quia non perfecte mundabantur ſanguine. quia vt dicitur numeri. 31. Quicqͥdpoteſt ignē ſuſtinere purgatur per ignē. que vero nō poterant purgantur aqua expiationis. Sed ad mundationem a macula peccati neceſſaria eſt ſanguinis effuſio. qꝛ

vx5requirebatur ad ſacrificiū. Et ideo dicit ꝙ ſine ſanguinijefftifione non ſit peccatorū remiſſio. Per quod figurabatur ꝙ remiſſio peccati erat fienda per ſanguinē xp̄i. Unde in veteri lege non virtute ſacramenti ſed virtute fideixp̄i fiebat remiſſio peccatoꝝ. Vnde frequent̓ ibi dicitur.Rogabit pro eo ſacerdos ⁊ remittetur.Lectio quinta.Eceſſe eſt ergo exemplaria quidemIncteleſtium hijs mundari: ipſa autem22celeſtia melioribus hoſtijs qͣꝫ iſtis.Nō em̄ in māufacta ſancta ieſus introijt exemplaria veroꝝ: ſed in ipſum celum. vt appareat nunc vultui dei pro nobis. Neqꝫ vtſepe offerat ſemetipſum: quemadmodū pōti fex intrat in ſancta per ſingulos annos inſanguine alieno. Alioquin oportebat eū frequenter pati ab origine mundi. Nunc autēſemel in conſummatione ſeculoꝝ ad deſtitutionē peccati per hoſtiam ſuā apparuit. Etquemadmodū ſtatutū eſt hominibus ſemelmori. poſt hoc autē iudiciū. ſic ⁊ chriſtus ſemel oblatus eſt ad multorum exhauriendapeccata. ſecūdo ſine peccato apparebit omnibus expectantibus ſe in ſalutē.Supra oſtendit apoſtolus quid ſit cōmune nouo ⁊ veteri teſtamento inꝙͣtuꝫ vetus ⁊ nouū conueniunt: hic oſtēdit differētiā vtriuſqꝫ. et circa hoc duo facit. Primo em̄oſtendit ꝙ in nouo eſt melior mundatio. Secundo ꝙ ꝑfectior ibi Neqꝫ vt ſepe ⁊c̄. Iterū prima ī duas. Primoem̄ oſtendit ꝙ quantū ad illud qd̓ mundat̉. ⁊ quantū adid quo mundatio efficitur ſit melior mundatio in nouo.Secundo manifeſtat quod dixit ibi. Non em̄ in manufactis ⁊c. Dicit ergo Neceſſe eſt ergo exemplaria celeſtiuꝫſcilicet ipſum tabernaculū quod quo ad nos eſt exēplar:lieet ſimpliciter ſit exemplatū et figura illius. et ideo minoris dignitatis: quia figuratū nobilius eſt ꝙͣ figura ſic̄corpus ꝙͣ vmbra hijs ſcꝫ ſacrificijs mundari. Ipſa auteꝫceleſtia. ſcilicet nouū teſtamentuꝫ melioribus hoſtijs ꝙͣiſtis. melioribus quideꝫ quia illa mundabant̉ ſanguineanimalium. ſed in nouo teſtamento ſit mundatio ſanguine chriſti. Semꝑ autē meliora melioribus mundant̉. Illa autē erant figura celeſtiū. Si ergo illa munda banturſanguine oportet illa celeſtia mundari meliori ſanguineSed contra in celo nulla eſt mundicia. Reſpondeo dicēdum eſt ꝙ celeſtia intelliguntur ẜm glo. ea que pertinētad ſtatum preſentis eccleſie que dicuntur celeſtia. Itemhomines fideles gerunt ymaginē celeſtiū inquantū mēte conuerſantur in celis. Vel aliter ⁊ melius ꝙ per celeſtia intelligatur celeſtis patria. Et loquitur hic apoſtolꝰeo modo quo in veteri teſtamento dicebatur emundaritabernaculum: non ꝙ haberet in ſe aliquā īmunditiā: ſꝫquia mundabantur quedā varietates quibus impediebantur accedere ad ſanctuariū. Et dicuntur mundari celeſtia inquantū per ſacramentū noue legis purgant peccata: que impediunt ab ingreſſu celeſtiū. Item dicit Hoſtijs in plurali. Contra. quia tantū eſt vna hoſtia xp̄i. infra. 10. Una em̄ oblatione conſummauit ineternū ſanctificatos. Reſpondeo licet ſit vna in ſe tamē pluribꝰ hoſtiis veteris legis figurabatur. Ex hoc loco habet̉ ꝙ hoſtieveteris legis erant bone. Melius em̄ non dicitur niſi re