Explanatio ſancti Thome

Circa pͥmum pͥmo premittit gratiaꝝ actionē ꝓ eis. Secundo materiā eius ibi. Super cōmunicatione ⁊c. Gratias aūt agit adiuncto gaudio ⁊ deprecatione. Et iō hectria tangens dicit. Gratias deo noſtro. Gratias agere ērecognoſcere gratiam ſibi factam .i. theſſal̓. vltimo. Inomnibꝰ gratias agite. ⁊c. ¶ In omni memoria: qꝛ in eisnihil occurrit apl̓o qd̓ non eſſet dignum gratiarū actione. Et hoc eſt valde magnū. ꝓuer. 10. Memoria iuſticū laudibus ⁊c. ¶ Pro omnibꝰ Eſa. 60. Populus aūttuus omnes iuſti in ꝑpetuū ⁊c̄. Agit ergo gratias ꝓ eorum bono. orationem ⁊ deprecationem ꝓ cuſtodia. totūtn̄ ꝓ gaudio. 1. Reg. 12. Abſit aūt a me hoc peccatuꝫ indn̄o vt ceſſem orare ꝓ vobis. ¶ Deinde cum dicit. Super cōmunicatiōe ⁊cͣ. tangit de materia triū predictoꝝ.Et pͥmo ponit materiā gratiarūactionis. Secundo gaudij de futuris ibi. Cōfidens ⁊c. Tertio deprecatiōis ibi.Teſtis ⁊c. Dicit ergo. Suꝑ cōmunicatione ſcꝫ quā cōmunicaſtis doctrine euangelij credendo ⁊ opere implēdo. Hec eſt em̄ vera cōmunicatio Heb̓. vltimo. Beneficentie autē ⁊ cōmunionis nolite obliuiſci ⁊cͣ. ¶ A pͥmadie. ⁊c. Eccͣ. 27. Homo ſanctus in ſapiētia manet ſicutſol ⁊cͣ. Et hocipſum confidens de vobis gaudeo: qꝛ quicepit ⁊c. Iere. 17. Maledictus homo qui confidit in homine. ⁊ ponit carnem brachium ſuū. Benedictus vir q̄confidit in dn̄o ⁊ erit dn̄s fiducia eius. ⁊ hoc in virtutedei. Et ideo dicit. Cepit ⁊c. Io. 15. Sine me nihil poteſtis facere. Qd̓ eſt contra pelagianos qui dicunt princ:pium boni operis eſſe ex nobis: ſꝫ conſumationē ex deo.Sed hoc non eſt verum. qꝛ principiū boni operis in nobis eſt cogitare de bono. ⁊ hocipſuꝫ eſt a deo. 2. corin. 3.Non ꝙ ſufficientes ſimus cogitare aliqͥd a nobis quaſiex nobis ⁊c. ¶ In diem xp̄i ieſu quo remunerabit ſingulos. 2. Ti. vltimo. In reliquo repoſita eſt mihi coronaiuſticie quā reddet mihi dn̄s ⁊c. 1. corin. 1. Confirmabitvos vſqꝫ in finem ſine crimine ⁊c. ¶ Ratio gaudij ponit̉cum dicit. Sicut eſt mihi ⁊c. qꝛ ſcꝫ iuſtum eſt qꝛ congaudetis mihi de bonis meis. Eo ꝙ habeaꝫ vos ⁊cͣ. Quaſidicat. habeo de vobis hanc conſcientiaꝫ tales vos eſſe.ideo gaudeo vt ſcꝫ gaudeatis de his de quibꝰ ⁊ ego. qd̓eſt in vinculis meis. qꝛ tunc ꝓ xp̄o fuit ligatus de qͦ gaudebat Iac. 1. Omne gaudium exiſtimate fratres mei cūin varias temptationes incideritis: ſcientes ⁊c. Act̉. 5.Ibant apl̓i gaudentes a cōſpectu concilij. quoniā dignihabiti ſunt ꝓ nomine ieſu contumeliā pati ⁊c. ¶ Et indefenſione ⁊ confirmatione euangelij ſcꝫ audacter predicando contra tirannos ⁊ hereticos. Et qꝛ ꝯfirmabat euāgeluim in cordibus fideliuꝫ Act̉. 18. Perambulans exordine galatiam regionem ⁊ frigiam: confirmans om̄esdiſcipulos. Vel aliter ẜm glo. In corde id eſt deſideriovt ſocij ſitis ſempiterni gaudij. Io. 16. Gaudium veſtrūnemo tollet a vobis. Et hoc non poteſt abſtrahi a cordemeo. qꝛ etiam in vinculis exiſtens: ⁊ intentus confirmationi ⁊ defenſioni euangelij ſollicitudo de vobis non recedit de corde meo.Capitulum primū.Eſtis enim mihi eſt deus quōcupiam omnes vos eſſe in viſceribꝰ ieſu chriſti. Et hoc orotvt charitas veſtra magꝭ ac magis abundet in omni ſcientia ⁊ in omni ſenſu: vt ꝓbetis potiora: vt ſitis ſinceres ⁊ ſineoffenſa. in diem chriſti: repleti fructu iuſticie ꝑ ieſum chriſtum in gloriam ⁊ laudē dei

Scire autem vos volo fratres qꝛ que circame ſunt: magis ad profectū venerunt euangelij: ita vt vincula mea manifeſta fierēt inchriſto in omni pretorio ⁊ in ceteris omnibus: vt plures ē fratribus in domino confidentes in vinculis meis abundantiꝰ auderent ſine timore verbum dei loqui. Quidāquidem ⁊ ꝓpter inuidiam ⁊ contentioneꝫ.quidam autē ⁊ ꝓpter bonam voluntatemchriſtum predicant. Quidam ex charitateſcientes quoniā in defenſione euangelij poſitus ſum. Quidā autē ex contentione chriſtum ānunciant nō ſincere: exiſtimātes p̄ſſuram ſe ſuſcitare vinculis meis.Poſita materia gaudij de ſpe futura: hic oſtendit ſuꝑ qͦdeprecationeꝫ ꝑ eis facit. Eprimo premittit ſuū deſiderium qd̓ oſtendit̉ om̄ino feruens. Secundo materiā deprecationis ibi. Et hoc oro ⁊cͣ. Et qꝛ cordis deſideriumſoli deo eſt manifeſtum: ideo inuocat deum teſtem ꝙ ꝓeis deprecet̉ cum deſiderio. Iob. 16. Ecce in celo teſtismeus eſt ſcꝫ deus ⁊cͣ. Quomō cupiam vos ſcꝫ ego exigtens in viſceribus ieſu xp̄i. Uel quō cupiam vos eſſe inis. quaſi dicat. Cupiam veſtram ſalutē ⁊ participationem viſceroſe charitatis chriſti Luc. 1. Per viſcera miſericordie dei ⁊cͣ. qͣſi dicat. qꝛ ad ꝓfūda ⁊ intima cordisvirtꝰ amoris ꝑtingit. Uel cupiam vt ſitis in viſceribusieſu chriſti vt ipſum intime diligatis vt ⁊ diligamini abeo. in hoc em̄ vita hominis conſiſtit. ¶ Deinde cum dicit. Et hoc oro ⁊c. ponit deprecationē ⁊ tria bona optatPrimo quantū ad interiorē charitatis augmentū. Affectus em̄ interior ꝑficit̉ ꝑ charitatē. ⁊ ideo non habenticharitatē optandū eſt vt habeat. habēti vero vt ꝑficiat̉.Un̄ dicit vt charitas ⁊cͣ. Pro augmento aūt charitatisorandus eſt deus. qꝛ ſolus deus hoc in nobis operat̉. 2.corin. 9. Potens eſt autē deus omnē gratiam abundare facere in vobis vt in omnibus ſemꝑ omnē ſufficientiam habentes abundetis in omne opus bonum ⁊cͣ. Ethoc neceſſariū vt petamus ⁊ nos. qꝛ Matth̓. 5. Niſi abūdauerit iuſticia veſtra pluſꝙͣ ſcribaꝝ ⁊ phariſeoꝝ nō intrabitis in regnum celorum ⁊c. ¶ Secundo quantū adintellectum. Vnde dicit. In ſcientia. Sed nunquid excharitate ꝓuenit ſcientia? Sic. qꝛ dicit̉. 1. Io. 2. Et vosvnctionem quā accepiſtis ab eo manet in vobis. et nonneceſſe habetis vt aliquis doceat vos. ſed ſic vnctio docet vos de omnibꝰ ⁊c. Item charitas eſt ſpūs de quo dicitur Io. 16. Cum venerit ille ſpūs veritatis docebit voſomnē ⁊c. Cuius ratio eſt qꝛ qui habet habitū ſi rectus ēhabitus: ſequit̉ inde rectum iudiciū de his que ꝑtinentad illum habitum: ſi vero corruptus falſum. Sicut circavenerea temꝑatus habet bonū iudiciū. intemꝑatus no:ſed falſum. Om̄ia autē que a nobis fiunt ſunt informanda charitate. ⁊ ideo habens charitatē habet rectum iudicium: ⁊ quantū ad cognoſcibilia. Et ſic dicit: In ſciētia qua ſcꝫ agnoſcat veritateꝫ ⁊ inherat circa ea que ſuntfidei. Hec eſt ſcientia ſanctoꝝ. de qͣ dicit̉ ſap̄. 10. Et quātum ad operabilia ⁊ ſic dicit. In omni ſenſu. Qui ē viscognoſcitiua circa exteriora obiecta. Et ꝓpriū eius ē vtſtatim iudicet de ꝓprio ſenſibili recte. Et ideo hoc nomētranſlatum eſt ad interius iudiciū rationis. Unde ſenſatiⁱ dicunt̉ habere rectum iudiciū circa agibilia. Sap̄. 1.Sentite de dn̄o in bonitate ⁊c. Sap̄. 6. Logitare gͦ deilla ſenſus eſt cōſumatus ⁊c. Sed hic ſenſus debet eſſe