inepiſtolā I adCorinthios XIII

IXIII

in eis apparuerunt. Secundo quantū ad ea que in chriſto ſunt ibi. Nam ⁊ ſi ⁊c. Dicit ergo habeo poteſtatē iudiciariam a chriſto qui in me loquitur qui magne virtutis eſt in vobis dando dona gratiarum: diſtributionē ſpiritus ⁊ alia multa que experti eſtis ⁊ non ſolum non infirmatur ſed potens eſt in vobis. quia potenter vos liberauit a peccato: potenter vos conuertit ad bonū. psͣ. Dominus fortis ⁊c. Sapient. 12. Subeſt tibi cum voluerispoſſe. Et paulo ante Uirtutē em̄ oſtēdis tu ⁊c̄. Et nō ſolum potentia chriſti apparuit in vobis ſed etiaꝫ in ſeipſoſcꝫ inquantuꝫ a morte crucis quā ſuſtinuit ex infirmitatehumana quam aſſumpſit infirmatā in paupertate ſurrexit ⁊ viuit ex virtute dei que eſt eſt ipſe deus. Talis em̄erat illa ſuſceptio que deum homine faceret ⁊ hominemdeum .1. corinth̓. 1. Quod infirmuꝫ eſt dei fortius ē hominibus ⁊c. Uel ex virtute dei ſcilicet patris qui eſt etiāvirtus chriſti. quia eadem eſt virtus patris ⁊ filij. Apocalipẜ. 1. Fui mortuus ⁊c. Hec etiā virtus chriſti deriuatur ad nos. Naꝫ ⁊ nos infirmi ⁊c. quaſi dicat Ad nos etiam pertinet illa virtus. quia ⁊ nos infirmi ſumus in illoid eſt ad intentionem illius inquantū propter ipſuꝫ multa patimur ⁊ mortificamus noſmetipſos ⁊ humiliamusnos .i. corinth̓. 4. Nos infirmi propter chriſtum ⁊c. ſupra. 10. Preſentia corporis infirma. sͣ. 4. Semper mortificationem ⁊c. ⁊ ideo viuemus id eſt viuificabimur exvirtute dei in vobis iudicandis. Gal̓. 1. Qui ſuſcitauitieſum chriſtum ⁊c. ⁊ eſt ſenſus. Nos ex virtute quā chriſtus viuit reſuſcitamur ⁊ illa virtute habemus etiā poteſtatem iudicandi in vobis. Uel viuemus ſimili beatitudine cum eo ⁊ hoc ex virtute dei: que quidem virtus deieſt in vobis id eſt in conſcientijs veſtris.Lectio ſecunda.Oſmetipſos temptate ſi eſtis in fide ipſi vos probate. An nō cognoſcitis voſmetipſos. quia chriſtus ieſus in vob̓ eſt. Niſi forte reprobi eſtis. Spero autē ꝙ cognoſcitis. quia nos non ſumusreprobi. Oramus autē deum vt nihil malifaciatis. non vt nos probati parcamus: ſedvt vos quod bonum eſt faciatis. Nos auteꝫvt reprobi ſimus. non poſſumus em̄ aliqͥdaduerſus veritatē: ſed pro veritate Gaudemus em̄ quoniam nos infirmi ſumus. Uosautē potentes eſtis hoc ⁊ oramꝰ veſtrā cōſumationē. Ideo eniꝫ hec abſens ſcribo. vtnon preſens durius agam ſcd̓m poteſtatemquā dominus dedit mihi in edificationē etnon in deſtructionē.Poſt comminationeꝫ ſeueri dei iudicij: ſubdit apoſtolꝰammonitionē ad preparationē vt iudiciū ſeuerum nō patiantur. Et primo ponit ipſam ammonitionē. Secundorationē ammonitiōis aſſignat ibi. Ideo hec abſens ſcribo ⁊c. Circa primum duo facit. Primo ponit ammonitionem. Secundo excludit falſam ſuſpitionem ibi. Oramus autem ad deum ⁊cͣ. Circa primum duo facit. Primo monet vt ſe examinent. Secundo innuit quid ꝑ huiuſmodi examinationem inuenire poſſint ibi. Aut nō cōgnoſcitis ⁊c. Circa primum ſciendū eſt ꝙ ille qui ſecūrevult comparere in iudicio: debet ſe primo examinare defactis ſuis ⁊ ſic poterit ſcire vtrū tute compareat Et ideoapoſtolus monet: vt antequā veniant ad iudicium quod

erit in aduentu ſuo ad eos: examinēt ſe dicens: Voſmetipſos examinate ⁊ cōſiderate actus veſtros .i. theſſal̓. 5.Omnia probate: quod bonū eſt tenete ⁊c. Monet auteꝫvt de duobus ſe examinent ſcilicꝫ de fide. Und̓ dixit. Sieſtis in fide quā predicaui vobis ⁊ a me accepiſtis de domino ieſu chriſto an excideritis ab ea ⁊ ſitꝭ prolapſi in aliam. Et hoc neceſſarium eſt. quia .1. corinth̓. 11. dicit̉. Sinoſmetipſos iudicaremꝰ. ⁊c̄. Iere. 2. Uide vias tuas ⁊c.Itē de operibꝰ. Unde dicit. Ipſi vos probate ſcilicet anſitis in operibus bonis. ⁊ vtrum conſcientia remordeatvos: aliqͥd mali feciſſe. Et hoc vtile eſt. quia. ī coꝝ. 11. dicitur Probet autē ſeipſuꝫ homo ⁊c. Gal̓. 6. Opus ſuuꝫprobet vnuſquiſqꝫ. ¶ Conſequenter cum dicit An noncognoſcitis ⁊c. Oſtendit quid per huiuſmodi examinationem inuenire poterunt Et primo quid inueniāt in ſeipſis. Secūdo quid inueniant in apoſtolo ibi. Spero autem ⁊c. In ſeipſis autē duo inuenire poterunt per examinationē. quia aut ſcient ſe tenere fidem ⁊ ſic inuenire poterunt ⁊ cognoſcere ꝙ chriſtus ſit in eis. ⁊ hoc eſt qd̓ dicit An nō cognoſcitꝭ voſmeti ꝑſos: quia chriſtꝰ in vobiseſt .i. nunquid ſi examinaretis vos ſciretis vos habere fidem ⁊ cognoſceretis ꝙ chriſtus eſt in vobis. Quaſi dicat. Sic. quia vbi eſt fides chriſti ibi eſt chriſtus. Eph̓. 3Habitare chriſtum per fidem .1. corinth̓. 6. Reſcitis qͥacorpora veſtra templū ⁊c. Aut ſcient ſe non tenere fideꝫ⁊ ſic inuenient ꝙ ſint reprobi. Et ideo dicit. Niſi forte reprobi eſtis id eſt vere inuenietis vos habere chriſtū niſiforte dimiſeritis fidem ⁊ reprobi ſitis ab eo qd̓ prius habuiſtis per fidem Iere. 15. Reliquiſti me: retrorſum abiiſti. Iere. 6. Malicie eorū non ſunt conſumpte argentuꝫreprobum ⁊cͣ. Sed hic queſtio eſt litteralis de hoc quoddicit An non cognoſcitis ⁊c. Nam chriſtus in eis ſolummanet qui habent charitatē. vt dicit̉. 1. Iohan. 4. Deus charitas eſt ⁊c. Si ergo cognoſcimus ꝙ chriſtus perfidem ſit in nobis. oportet ꝙ hoc ſit per fidem formatamCognoſcētes ergo hoc modo chriſtum eſſe in nohis ſciemus nos habere charitateꝫ qua informatur fides. quodqd̓ eſt contra id Eccleſiaſ. 9. Nemo ſcit vtrum odio ⁊cͣ.Reſpondeo dicenduꝫ eſt ꝙ habitare chriſtum in nobispoteſt accipi dupliciter. Vel quantuꝫ ad intellectū Velquantū ad affectuꝫ. Si quantū ad intellectū ſic ipſe habitat in nobis per fidem informē. Et hoc modo nihil ꝓhibet nos per certitudinem ſcire ꝙ chriſtꝰ habitet in nobisᵉ cum ſcimus nos tenere fidem: quam eccleſia catholica docet ⁊ tenet. Si vero quantum ad affectum ſic habitat chriſtus in nobis per fidem formatā ⁊ hoc modo nullus poteſt ſcire ꝙ chriſtꝰ habitet in nobis vel ꝙ habeamus charitatem niſi per reuelationem ⁊ ſpecialem gratiam alicui concedatur per certitudinem: per quandaꝫ tamen coniecturā nihil prohibet nos ſcire poſſe ꝙ in charitate ſimus: quando ſcilicet quis inuenit ſe taliter paratum ⁊ diſpoſitum vt nullo modo propter aliquod tēporale vellet aliquid facere contta chriſtum. i. Iohā. 3. Sicor noſtrū nō reprehenderit nos ⁊c. Patet ergo ꝙ apoſtolus loquitur quantū ad primū modum. Vel etiam loquitur de cognitione que eſt per coniecturam quandamvt dictum eſt. Argumentū autem procedit quantū ad ſecundum modum ⁊ de cognitione que eſt per certitudinem. Quid auteꝫ in apoſtolo poſſint inuenire ſubdit dicens. Spero autem ⁊c. Nam quia iſti corinthij poſſentdicere Nos non ſumus reprobi: ſed ideo non tenemusdocumenta tua quia nō ſunt recta ſed reprobāda. ⁊ ideodicit. Quicquid ſit de vobis tamen ſpero ꝙ ex vitaⁱ ⁊ doctrina noſtra quam oſtendi vobis cognoſcetis ꝙ non ſumus reprobi ⁊ non docuimus mala nec excluſi ſumus apoteſtate quam dicimꝰ nos habere. Eccleſiaſ. 19. Ex vi-

z iij