epiſtolā I ad Corinthios Xi

XI

ad philipenſes cōmendat eos. Phil̓. 4. Nulla eccleſiacōmūicauit mihi in ratione dati et accepti niſi vos. Sedcorinthij erāt auari. ¶ Conſequenter cū dicit. Et in omnibus ſine onere ⁊cͣ. Oſtendit quomō ſe habebit in hocad eos in futurū dicens: ꝙ etiā ſine onere vult ſe haberead eos. Et circa hoc duo facit. Primo ponit ſuā rationēcōmunem. Secundo cōfert eā ibi Eſt veritas xp̄i ⁊c. Dicit ergo non ſolū feci hoc ſcilicet ꝙ gratis vobis euangelizaui et nulli oneroſus fui: ſed etiā in omnibus ſeruabome vobis ſine onere ſicut vſqꝫ modo ſeruaui non dure reprehendendo: non ſeuere corrigēdo: nec veſtra accipiēdo Act̉. 3. Argentū et auꝝ et veſtē nulliꝰ cōcupiui. Numeri. 16. Tu ſcis ꝙ nec aſellū quidem acceperim ab eisdicit moyſes ad dn̄m. Samuel dicit .i. reg. 12. Loquimini de me ſi oppreſſi ⁊c. Et ꝙ ita facturus ſit confirmatex duobus. Primo ex eo qui loquitur in ipſo ſcilicꝫ chriſto qui eſt veritas a qua non poteſt eſſe falſū. Et ideo dicit Eſt veritas chriſti in me ⁊c. Quaſi dicat. Hoc qd̓ dixi verū eſt. quia veritas chriſti loquitur in me ⁊c. hoc infra vltimo. An experimentū queritis eius qui in me ⁊c.Uel hoc poteſt accipi per modum iurātis. Quaſi dicatdeus qui eſt veritas et eſt in me ſcrutās corda ſit mihi teſtis ꝙ ita ſeruabo me. Ro. 1. Teſtis eſt mihi deus ⁊cͣ.Secundo ex eo ꝙ non intendit minuere gloriam ſuā ſedaugere. Apoſtolus em̄ attribuebat ſibi apud xp̄m ad magnam gloriam ꝙ ipſe ſolus inter apoſtolos ſine ſumptupredicabat corinthijs. Et ideo dicit. Ideo ſeruabo meſine onere quoniā non infringetur id eſt nō minuetur inme hec gloria ꝙ ſcilicet gratis predico vobis: et ꝙ a licitis abſtineo: propter ſalutē veſtrā que quidem eſt gloriaxp̄i. quia ipſe glorificatur per hoc in me. vel qꝛ ego hancgloriam habeo ſpecialit̓ apud xp̄m. que quidem refringeretur in regionibus achaie. vbi corinthum etat metro.polis ſi recepiſſet ab eis quia auari erant. habitabāt em̄in maritimis et erant intenti mercationibus et tales conſueuerunt eſſe auari .i. coꝝ. 9. Bonū eſt mihi magis mori ꝙͣ vt gloriam meā quis euacuet. ¶ Conſequent̓ cū dicit Quare. quia non ⁊c. Ponit cauſam quare non accepit ſumptus ab eis. Et circa hoc duo facit. Prīo excludit falſam cauſam. Secundo aſtruit verā ibi. Quod autem facio ⁊c̄. Circa. primū ſciendū eſt ꝙ pſeudo imponebant apoſtolo ꝙ ideo nō recipiebat a corinthijs ſumptꝰquia non diligebat eos et quia non intendebat eis benefacere et ſeruire. Dicit ergo quar̄ ſcilicet hoc facio. quianon diligo vos id eſt pro odio quod habeo ad vos ſic̄ dicunt p̄ſeudo. deus ſcit ꝙ diligo vos et ꝙ nō ꝓ odio hocfacio Ioh̓. vltimo. Domine tu ſcis quia amo te. Sic ergo excluſa cauſa falſa ſequitur vera ibi. Quod autē facio ⁊c. Et circa hoc duo facit. Primo ponit verā cauſaꝫSecūdo rationē huius aſſignat ibi. Nā eiuſmodi pſeudo ⁊c. Circa primū ſciēdū eſt ꝙ pſeudo vt dictū eſt querebant lucra et gloriā ꝓpriam. Et ideo vt in reuerentiahaberentur nitebant̉ exterius ſequi veſtigia apoſtoli veletiam ſi potuiſſent excellere ip̄m. Dicit ergo apoſtolus.Si ergo volunt me imitari in hoc imitentur vt nihil accipiant. Et quia ſciebat ꝙ pſeudo predicabant vt accipiant et per conſequens ꝙ non predicarent ſi deficeret eislucrum. Dicit Quod facio ideo facio et faciā hoc non ꝓpter odiū ſed vt amputē occaſionē eorum ſcilicet pſeudoaccipiendi veſtra. eorū ſcilicet pſeudo qui volunt ſupplemeo exemplo habere occaſionē accipiendi veſtra. Sciebat em̄ ẜm Ambro. ꝙ ſi non acciperēt non diu predicarent. Econtrario dicitur ꝓuerb̓. 9. Da occaſionē ſapienti ⁊c̄. et hoc vt tales inueniant̉ ſcilicet pſeudo ſicut ⁊ nosſcilicet non accipientes pecunias ſicut et nos non accipi

mus. In quo quidem ipſi gloriantur ſcilicet ꝙ imitāturnos. et ego nolo ſi perfecte volunt nos imitari ꝙ accipiant .I. coꝝ. 7. Volo omnes homines eſſe ſicut et me ſcilicet non accipientes. ¶ Ut in qͦ ⁊c. Hoc legitur triplicit̓.Uno modo ſic vt inueniantur tales ſupple ſicut et nos:accipiendo ſicut nec nos accipimus et ꝑ conſequēs a p̄idicatione ceſſando. In quo ſcilicet eſſe tales ſicut et nosgloriantur. contendebant em̄ eſſe ſimiles veris apoſtol̓.Secundo modo ſic. vt. in eo in quo gloriantur ſcilicet accipiendo. quia hoc ſolum querebant. inueniantur ſicut ⁊nos id eſt ſimiles nobis ceſſando ſcilicet et deſiſtendo abacceptione vt nobis aſſimilentur. Tertio modo ſic vt ineo in quo gloriantur ſcilicet in nō accipiendo. dicūt em̄ſe nihil accipere inueniantur ſicut et nos id eſt nō meliores nobis ne ſcilicet poſſint ſe in hoc nobis preferre. Nāeiuſmodi hoc continuatur tripliciter. Primo modo ſic:ita gloriantur et contendunt nō ſicut nos. Nam eiuſmodi ⁊c. Secundo modo ſic et vere deſiſtūt accipere: vt nobis aſſimilētur. Nam eiuſmodi ⁊c. Tertio modo ſic. itain non accipiendo gloriantur vt nobis ſimiles videantur. Poſita autem vera cauſa probat eam conſequenterdicens: Nam eiuſmodi ⁊c. Oſtendens quomodo ſtudētaſſimulari apoſtolo. Et circa hoc tria facit. Primo pōitcauſā. Secundo probat eam ibi. Sed non mirū. ¶ Tertio conſequenter oſtendit differentiam pſeudo ad veros apoſtolos ibi Quorum finis ⁊c. Dicit ergo recte dico ꝙ hoc facio vt amputem eis occaſionem accipiendi.Nam huiuſmodi p̄ſeudo apoſtoli ſūt operarij ſcilicet falſi. Phi 3. Uidete canes videte malos oꝑarios ⁊c. Subdoli id eſt callidi et vulpini ſub ſpecie religionis decipientes Ezeche. 13. Quaſi vulpes in deſertis ⁊c. Capitenobis vulpes paruulas qui demoliunt̉ vineas ⁊c. Cā.2. Mat. 7. Ueniūt ad vos in veſtimētis ouiū ⁊c. Et hoceſt quod dicit tranſfigurantes ſe in apoſtolos chriſti id ēexterius portantes ſigna bonoꝝ apoſtolorum. 2. thimo.3. Habentes quidem ſpeciē pietatis ⁊c. Et hoc probatquia ſicut veri apoſtoli mittuntur a deo et informanturab ipſo. ſic ſathanas tranſformat ſe in angelum lucis quieſt dux et incentor eorum oſtendens ſe eſſe vel angelumdei vel aliquando chriſtum. Non eſt ergo mirū neqꝫ magnum ſi miniſtri eius ſcilicet p̄ſeudo tranſformāt ſe in miniſtros iuſticie id eſt ſimulāt ſe eſſe iuſtos. Eccleſiaſ. 10.Scd̓m iudicem populi ſic et miniſter eius ⁊c. ¶ Notandum autem eſt ꝙ ſathanas traffigurat ſe aliquando viſibiliter ſicut beato martino vt deciperet eum. et hoc modo multos decepit Sed ad hoc valet et neceſſaria eſt diſcretio ſpirituum quā ſpecialiter deus contulit beato anthonio In hoc tamen poteſt cognoſci ꝙ ſathanas ſit. qꝛbonus angelus in principio hortatur ad bona et perſeuerat in eis. ſed malus in principio quideꝫ pretendit bonaſed poſtmodum volens explere deſiderium ſuū et quodintendit ſcilicet decipere inducit et inſtigat ad mala. 1.Iohan. 4. Omni ſpiritui nolite credere ⁊c. Et ideo Ioſue cum videret angelum in cāpo ſuo dixit. Iudicuꝫ. 5.Noſter es an aduerſariorum? Aliud etiam ſignum eſt ꝙbonus angelus et ſi terreat in principio tamen ſtatim cōſolatur et confortat ſicut zachariam Luce 1. Ne timeaszacharia. Et ad beatam virginem dixit. Ne timeas maria ⁊c. Malus autem angelus ſtupefacit et deſolatū dimittit. Et hoc ide̓o vt ſtupefactū facilius decipiat ⁊ perſuadeat ſibi. Aliquando autē tranſfigurat ſe inuiſibiliter et hoc quādo ea que in ſe mala ſunt facit apparer̄ bona: peruertendo ſenſus hominis et inflaminando concupiſcentiam prouerb̓. 14. Eſt via que videtur homini recta ⁊c. Sic decepit monachum quendam cū propoſuiſſꝫ

y ij