Explanario ſancti Thome

tis dieatur quo vtitur mors. et ſic per morteꝫ intelligiturdyabolus. Apoc̄. 6. Nomen illi mors. Et ſic ſtimulꝰ mortis eſt temptatio dyaboli. Et ſic totum quod dicit̉ de morte exponitur de diabolo. vt in glo. habetur. Uel ſtimulꝰmortis id eſt a morte factus id eſt a carnali concupiſcētiaIaco. 1. Concupiſcentia cū conceperit ⁊c̄. Concupiſcētiaenim primo volentes allicit ſicut in intemperatis. Secūdo repugnantes trahit vt in incōtinentibus. Poſtea cōtendit ſed non vincit vt in continentibus. Poſtea debilitatur eius contentio ſicut in tēperatis ⁊ vltimo totalit̓ deficit ſicut in beatis quibus dicere cōpetit. Ubi ē mors cōtentio vel victoria tua?. Quia ergo ſtimulus mortis deſtructus eſt non ꝑ legem ſed victoriam xp̄i. ideo deo ſuntreddende gratiarūactiōes. Et hoc eſt quod dicit. Deo autem gratias ſcilicet ago ſeu agamus qui dedit nobis victoriam mortis et peccati per ieſum xp̄m non per legem.Ioh̓ .16. Hec eſt victoria ⁊c. Ro. 15. Quis me liberabit⁊c. Gratia dei ⁊cͣ. Nā quod impoſſibile ⁊c. ¶ Conſequēter cum dicit. Itaqꝫ fratres mei ⁊c. Subdit āmonitioneꝫſicut enim dictum eſt pſeudo apoſtoli corrūpebant corinthios negando reſurrectionē. et ideo poſtꝙͣ iaꝫ aſtruxit fidem reſurrectionis et per exempla oſtēdit: ammonet eosꝙ bene ſe habeant ne ſeducantur a pſeudo apoſtolis. Etcirca hoc tria facit. Primo em̄ eos in fide cōfirmat dicēsItaqꝫ ſcilicet iam oſtenſa reſurrectione fratres mei ꝑ fidēper quam omnes ſumus filij dei. Iohan. 1. Dedit eis poteſtatem ⁊c. Dilectiſſimi per charitateꝫ qua debemꝰ nosinuicem diligere. 1. Iohan. 4. Hoc mandatum habemꝰ adeo ⁊c̄. Stabiles eſtote ſcilicet in fide reſurrectiōis ne recedatis a fide. Ephe. 4. Non ſimus ſicut paruuli fluctuātes ⁊c. et īmobiles ne ſcilicet ab alijs ſeducamī. Coll̓. 1.In fide fundati ſtabiles et īmobiles ⁊c. Secundo inducitad bona opera dicens: Habundantes in omni opere bolno ſemper. Gall̓. vlti. Dum tempus ⁊c. ꝓuer. 3. In habūdanti iuſticia. Tertio roborat eos per ſpem dicens: Sciētes per ꝙ ⁊c. Sap̄. 3. Bonoꝝ enī laboꝝ gl̓ioſus ē fructꝰ.Incipit capitulū ſedecimū.Ecollectis autem que fiunt in ſāctos. ſicut ordīaui in eccleſijs galDlatieⁱ: ita ⁊ vos facite per vnā ſabbati. Unuſquiſqꝫ veſtrum apudſe reponat recondēs qd̓ ei bene placuerit: vtnon cum venero tunc collecte fiant. Cum autem preſens fuero quos per epl̓as hos mittam perferre gratiam veſtrā in hieruſalem.Ꝙ ſi dignum fuerit vt ego eam: mecū ibūt.Ueniam autē ad vos cuꝫ macedoniā ꝑtranſiero. Nā macedoniā pertranſibo. Apd̓ vosautem forſitan manebo. vl̓ etiā hyemabo vtvos me deducatis quocunqꝫ iero. Nolo eniꝫvos modo in tranſitu videre. Spero em̄ mealiquantulū temporis manere apud vos: ſidominus permiſerit. Permāebo autē epheſi vſqꝫ ad penthecoſten. Oſtiuꝫ em̄ mihi aꝑtum eſt magnum ⁊ euidens ⁊ aduerſarij multi.Supra per totam ſeriem epiſtole propoſuit apoſtolus corinthijs quandam doctrinam generalem. in hoc vltimocapitulo proponit eis quedam ſpecialia et familiaria. Et

circa hoc duo facit. Primo monet eos quid ipſi debeantalijs facere. Secundo oſtendit quid alij faciant ipſis ibi.Salutat vos eccleſia ⁊c. Circa primuꝫ duo facit. Primoinſtruit eos de his que debent facere ad abſentes. Secūdo vero de his que debent facere ad preſentes ibi. Uigilate et ſtate in fide ⁊c. Circa primum tria facit. Primo inſtruit eos de his que pertinent ad abſentes pauperes ſanctos qui ſunt in hieruſalem. Secūdo de his que pertinētad apoſtolum ibi. Ueniam ad vos cum ⁊cͣ. Tertio de hisque pertinent ad diſcipulos ibi. Si aūt venerit ⁊c. Circaea que debent fieri ſanctis qui erant in hieruſalē de tribꝰinſtruit eos apoſtolus. Primo qualiter elemoſina ſanctꝭfacienda: ſit colligenda. Secundo qualiter ſit conſeruanda ibi. Unuſquiſqꝫ autem veſtruꝫ ⁊c. Tertio qualiter ſitin hieruſalem tranſmittenda ibi. Cum autem preſens fuero ⁊c. Circa primū ſciendum eſt ꝙ ſicut legitur actu. 4.Mos erat in primitiua eccleſia vt conuerſi ad fidem venderent poſſeſſiones et omnia que habebant et preciū ponerent ad pedes apoſtoloruꝫ et de eis vnicuiqꝫ prout eratopus prouideretur. vt ſic nullus haberet proprium ſedeſſent illis omnia communia. Et ſicut dicitur in collationibus patrum omnis religio ab illa ſācta ſocietate ſūpſit exordiū. Contigit autē vt fame perualida exorta pauperes ſancti qui erant in hieruſalem inopia maxima laborarent. vnde factum eſt vt apoſtoli ordinarent ad ipſoruꝫſubuentionē ꝙ ꝑ alias eccleſias xp̄i collecte fierent. et heccommiſſio facta eſt paulo et barnabe. Gal̓. ſecundo Dederunt mihi et barnabe ⁊cͣ. Et quia apoſtolus ſuper hocſollicitus erat monebat illos quos conuerterat vt eis ſubuenirent quia ſicut ipſe ad Roma. dicit. Iuſtum eſt vt aquibus ſpiritualia receperant temporalia miniſtrent. Ethoc eſt quod dicit. De collectis autem que fiunt per eccleſias in ſanctos id eſt in vſum ſanctorum et non quorumlibet. Eccleſiaſ. 12. Da iuſto et ne recipias peccatoreꝫ. Nōꝙ peccatoribus non ſit aliquid dandum. ſed quia magisdebet quis dare elemoſinam iuſto indigenti ꝙͣ peccatori¶ Sic̄ ordinaui ī eccleſia galathie. ita et vos facite id eſtcolligite per vnam ſcilicet diem ſabbati id eſt ſeptimane.Et hoc ideo ordinatum eſt vt paulatim qualibet ebdomada aliquid paruum ſoluerent. ne ſi ſimul totum ſoluiſſentgrauarentur Et licet eis paululum videretur et quaſi inſenſibile palatim dare tamen cōpleto anno elemoſine inſimul collectę magne erant. Uel per vnam fabbati intelligitur prima dies poſt ſabbatum ſcilicet dies dominicus.Et hoc ideo illo die fieri voluit apoſtolus. quia iam inoleuerat conſuetudo vt populus in dominicis diebus ad eccleſiam conueniret. Leuitiē. 23. Dies primus celeberrimus erit atqꝫ ſanctiſſimus ⁊cͣ. Et poſt Eſt enim cetus atqꝫ collecte ⁊c̄j. De huiuſmodi elemoſina dicitur Danielis quarto Peccata tua elemoſinis redime. Et Eccleſia.viceſimo nono. Elemoſina viri qͣſi ſacculꝰ ⁊c. ¶ Quia vero non ſolum debet apponi modus in colligendo ſed etiāin conſeruando. ideo conſequenter inſtruit qualiter collecte conſeruentur cum dicit. Unuſquiſqꝫ autem veſtrū ⁊c.In quo oſtenditur maxima induſtria apoſtoliˡ. Ne aliquicrederent ꝙ apoſtolus faceret collectas iſtas magis cauſa queſtus proprij ꝙͣ propter neceſſitatem ſanctorū. ideoſuſpitionē hanc vitans et ꝙͣtum ad ſe et ꝙͣtuꝫ ad ſuos miniſtros noluit dictam pecuniā a ſe ſeu a ſuis miniſtris cuſtodiri. ſed ordinauit ꝙ quilibet illud quod ſibi placebatelargiri reportaret domi et conſeruaret ſeorſum: faciensſic per totum annum. Et huius ratio erat qꝛ apl̓us nolebat ꝙ qn̄ vēiret corinthū vacarēt collctīs ſꝫ doctrīe ⁊ rebꝰſpiritualibus. Et ideo dicit. Vt non cū venero. ⁊cͣ. Acl̓.6. Nō eſt equū nos relinquere ⁊c. qualiter aūt debeant