Explanatio ſancti Thome

gloria. Contra euangelizanti ⁊ ſumptus accipiēti debet̉⁊ aurea ⁊ aureola. Sed glo. exponit qn̄ euāgelizat̉ ex neceſſitate timoris vl̓ ex cupiditate mercedis tꝑalis. ¶ Itēſuꝑ illud. Diſpenſatio mihi credita eſt. Glo. Non debemus euangelizare vt manducemꝰ. Contra ergo p̄dicatores queſtuarij peccant mortalit̓: qꝛ faciunt qd̓ nō debentRn̄deo ſi ꝓpter queſtū principalit̓ faciūt peccāt. ſed ſi ꝓpter fructū ſpūalē inde ꝓuenientē bene faciūt. ¶ Itē ibidem glo. Propter regnū dei debemus oꝑari oīa nō ſolūſed cū regno dei mercedē temporalē meditari. Contra ergo qui vadunt ad eccl̓iaꝫ ꝓ diſtributionibus peccāt. Reſpondeo veꝝ eſt ſi ſolū vel principalit̓ ꝓpter hoc vadant¶ Itē ſuꝑ hoc Vt nō abutar poteſtate. Glo. qd̓ eſſet ſi acciperet qd̓ ꝓbauit ſupra eodē qd̓ ei licet accipere Reſpōdeo intelligendū eſt ſi acciperet indiſcrete ⁊ inordinate ⁊īmoderate. ¶ Itē omniū ſeruū me feci. Contra ſupra 6.Nolite ſerui effici hominū. Rn̄deo hic loqͥtur de ẜuitutecharitatis ſcꝫ in bono: ibi deſeruitute iniqͥtatis ſcꝫ in malo. ¶ Item factus ſum iudeis iudeus. Glo. in cibis accipiendis vel nō accipiēdis. Contra glo. Iniuſte ergo rep̄hendit petꝝ de diſcretiōe ciboꝝ gal̓. 2. īmo bene qꝛ petrꝰdiſcernebat cū ſcandalo gentiū ſcꝫ in locis gentiliū: paulus autē nō. ¶ Itē ibidē glo. Propt̓ ſcandalū iudeorumcircūcidit thimotheū act̓. 16. Contra veritas doctrine vite ⁊ iuſtitie nō debet dimitti ꝓpt̓ ſcandaluꝫ. Rn̄deo vſqꝫad diuulgationē euāgelij nō erat de veritate doctrine ſiue vite ne homines circūciderent̉ ſed ne ſpem ponerēt incircūciſione. ¶ Item vt omnes facerē ſaluos. Cōtra ſciebat nō omnes ſaluādos. Reſpōdeo volebat omnes in ꝑticulari id eſt quēlibet ꝑ ſe non om̄es ſimul. ¶ Itē ſuꝑ illud omnes qͥdē currūt. Glo. in ſpirituali agone quotqͦt qͥdem currūt ſi ſpiritualit̓ currūt accipiunt ⁊ qͥ prior veneritexpectat vt coronet̉ cū poſteriori. Cōtra vnuſqͥſqꝫ in morte coronat̉. Reſpondeo hoc intelligit̉ de gl̓ia corporis nōanime. ¶ Item ſuꝑ illud Ne forte cū predicaueriꝫ. Glo.ſuo timore nos terret apl̓us. Cōtra. .1. Ioh̓. 4. Perfectacharitas foras mittit timorē. Rn̄deo verū eſt timorem pene ſed non timorē ſeparationis ſiue offenſe.¶ Incipit capitulū decimum.Olo em̄ vos ignorare fratres: qm̄npatres noſtri om̄es ſub nube fuerunt ⁊ omnes mare tranſierunt ⁊Tomnes in moyſe baptizati/ ſūt innube ⁊ in mari. Et omnes eandē eſcā ſpiritalem māducauerunt. ⁊ omnes eundem potūſpiritalē biberūt. Bibebant aūt de petra ſpiritali conſequente eos petra. petra aūt eratxp̄s. Sed nō in pluribus eoꝝ beneplacitū ēdeo. Nam proſtrati ſunt in deſerto.Superius monuit abſtinere ab ydolotitis. Primo propter vitandū ſcaudalū fratrū infirmoꝝ ca. 8. Secundo ꝓpter exemplū ſuum qui abſtinet ꝓpter alios ab acceptione ſūptuū cap. 9. Hic tertio monet ad idē ex cōſideratione iudeoꝝ in deſerto ydola venerantiuꝫ. vbi exemplo pene iſtorum Primo monet abſtinere a ꝑpetratione peccatorum ſimilium. Secundo ſpecialiter a comeſtione ydol̓ymolatorū ibi. Propter qd̓ chariſſimi fugite ab ydoloꝝcultura ⁊c. In prima primo on̄dit qd̓ antiqͥtus iudeis cōtingit. Secundo ꝓpter quid. quia non ꝓpter ſe tantumſed ꝓpter nos corrigendos ita euēit. Hec autē in figurafacta ſunt nr̄i ⁊c̄. Tertio vt exemplo eoꝝ caueant concludit ibi. Itaqꝫ qui ſe exiſtimat ſtare ⁊c. Ergo pena timēdacautela adhibenda. In prima primo ponit beneficia gra-

tie eis īpenſa exiſtentibus in egypto. Secūdo preſtita indeſerto ibi. Et omnes eandē eſcam ⁊c. Tertio flagella ꝓpter ingratitudinē inflictā ibi. Sed non in pluribus ⁊c̄.In prima tangit tria beneficia. Primum in ꝓtectiōe nubis. Secundum in tranſitu maris rubri ibi. Et om̄es maIe tranſierunt ⁊c. Tertium in purgatiōe baptiſmatis ibiEt omnes in moyſe ⁊c. Dicit ergo Nolo vos ⁊c. quaſi dicat. ſic agēdum eſt ſicut monui. Non em̄ ſufficiunt ſacraꝫmenta eccleſie ſuſcepta vobis poſtea peccantibus ſic̄ neciudeis dei beneficia quin poſtea punirent̉. Nolo em̄ vosignorare ⁊c. hoc dupliciter legit̉. Uno modo de bonis ⁊malis cōmuniter. Alio modo de malis ſpecialiter. Prīomodo ſic. Nolo vos ignorare fratres qm̄ patres nr̄i inſtitutores fidei noſtre. omnes tam boni ꝙͣ mali ſub nube ꝓtegente fuerunt Ezo. 13. Dominus p̄cedebat eos ad oſtēdendum viā per diē in colūna nubis ⁊c̄. Ul̓ ſub nube id ēſub figura ⁊ vmbra. he. 10. Umbram habens lex futuro.rum ⁊c̄. Et omnes mare rubrum ſubmerſis hoſtibꝰ tranſierunt. non de vna ripa ad ripā oppoſitā. ſed ad eandemvnde tranſierunt quendā ſinum maris: ⁊ omnes in moyſe id eſt in ducatu moyſi baptizati ſunt in nube ⁊ in mari.id eſt ꝑ viſa ſigna illa purgati ab ignorātia. Ul̓ a vitijs ꝑfidem ſcilicet ſubmerſis egyptijs. Exo. 14. Timuit populus dn̄m ⁊ crediderunt dn̄o ⁊ ẜuo ſuo moyſi. Uel baptizati ſunt id eſt ſignū baptiſmi receꝑunt. Naꝫ baptiſmꝰconſtat ex aqua ⁊ ſpiritu Ioh̓. 3. Niſi quis renatus fueritex aqua et ſpiritu. Nubes aūt ſimboluꝫ erat ſpiritꝰ: marevero aque vt dicit Dam̄. ¶ Deinde cū dicit. Et om̄es eādem eſcā ſpiritalē ⁊c. Poſt bn̄ficia exhibita iſrl̓ de egypto exeūti. hic tangit beneficia exhibita in deſerto. Et p̄mo beneficiū manne. Secūdo beneficiū aque ibi. Et oīnnes eundē potū ⁊c. Tertio potus originem mirabilē ibi.Bibebāt aūt ⁊c. Quarto originis ſignificationē ibi. Petra aūt ⁊c. Dicit ergo Et omnes eandē eſcā ſpiritalē māducauerunt māna ſcilicet de celo. Uocat autē eā ſpiritalēcum eſſet corꝑalis: ſed quia miraculoſe fuit data. De hochabetur Sap. 16. Panem de celo preſtitiſti eis. Et omnes eundē potū ſpiritalē id eſt aquam de petra. Numeri20. Loquimī ad petrā ⁊ ipſa dabit vobis aquā. Percuſſit petrā ⁊ fiuxerunt aque. Bibebant aūt de petra ſpiritaliq̄ dicitur ſpirital̓ ꝓpter effectū miraculoſū ꝓpt̓ futuri ſignū. petra ꝯſequēte eos Duplicit̓ intelligit ꝯſequēte id ēſatiſfaciente voluntati eoꝝ. psͣ. Deſideriū eoꝝ attulit eisAque em̄ vbiqꝫ ſequebant̉ eos Eſa. 48. Aquā de petraꝓduxit eis ⁊c. Uel conſequēte eos id eſt veritatē ſequentem ſignificante. Petra aūt erat xp̄s. non ꝑ ſubſtantiamſed per ſignificationē. Hic eſt lapis quē reprobauerūt ⁊c.Alio modo legitur de bonis breuit̓ ſic. Nolo vos ignorare fratres quoniā patres noſtri inſtitutores fidei nr̄e omnes boni ſpiritualiter. Unde dicit patres noſtri nō illorūſub nube fuerunt ſicut prius. ⁊ omnes eandē eſcā manducauerunt ſpiritalē id eſt corpus xp̄i in ſigno ſpiritualit̓ intellecto. Unde eandē eſcam ſpiritalē māducauerunt ideꝫſcꝫ qd̓ nos. ſed aliā eſcaꝫ corporalē ꝙͣ nos. et hoc ꝙͣtū admaiores in xp̄m credentes. Manducabant xp̄m ſpiritualiter ẜm illud Crede ⁊ manducaſti. Et omnes eundē potum biberunt ſcꝫ xp̄i ſāguinē in ſigno. Sic loquitur de ſigno ⁊ potu ſpirituali per fidē nō de corporali. Bibebantautē de ſpiritali ⁊c. ſicut priꝰ Appetēdus cibus ⁊ potꝰ qͥaſufficiens. Unde dicit Omnes māducauerunt. Indeficiens quia eundem. Vtilis quia potus ⁊ cibus ſpiritualisquod notatur in ipſo nomine ſpiritalis ⁊c. ¶ Deinde cuꝫdicit Sed non in pluribus ⁊c. poſt beneficia tāgit flagella. et primo offenſam. Secūdo penā ibi. Nā ꝓſtrati ſunt.Dicit ergo. Sed nō in pluribꝰ ⁊c. quaſi dicat his om̄ibꝰbeneficijs vſi ſunt iudei ſed nō in pluribus eoꝝ bn̄placitū