DI.XXXIII

alterum.Subiungit eorum interrogationem. quomodo ſcilicet ꝓprietates poſſunt eſſe in natura. nec eam determinent. Etquia curioſa eſt. prefigit terminum humane inqͥſitioni. hSed forte queres: cum he proprietates non poſſunt eſſe in ꝑſonis quin eas determinent:quomodo in diuina eſſentia eſſe poſſint ita vt non eam deterCminent?ᶜ Reſpondeo tibi et h̓cum Hylario. Ego neſcio. nonrequiro. ⁊ conſolabor me tamēarchangeli neſciunt. angelinoaudierunt. ſecula non tenent.propheta non ſenſit. apoſtoluſnon interrogauit. filius ip̄e nōedidit. Ceſſet ergo dolor quērelarum. non putet homo ſuaintelligentia generationis ſacramentum poſſe conſeqͥ. Abſolute tamen ītelligendus eſtpater ⁊ filius et ſpirituſſanctꝰ.Stat in hoc fine intelligentiaverborum. Eſt filius a patre qͥeſt vnigenitus ab ingenito. ꝓgenies a parente. viuꝰ a viuo.non naturā deitatis alia ⁊ alia.quia ambo vnum. Hoc credendo incipe. percurre. perſiſte. etſi non peruenturum ſciam. tamen gratulabor profecturum.Qui enim pie infinita proſeqͥtur. ⁊ ſi non continget. tamenaliquando proficiet prodeundo. Sed ne te inferas in illudſecretum ⁊ archanum inopinabilis natiuitatis. ne te immergas ſummam intelligentie cōprehendere preſumens. ſed intellige incomprehenſibilia eē.His alijſqꝫ multis euidēter on̄ditur nobis nullatenus liceremaieſtateꝫ perſcrutari. ius ponere poteſtati modum circum

Uerūtamen nondum deſiſtūtimpatientie ſpirituagitati. ſedopinionem ſuam etiam ſanctorum autoritatibus munire conantur. quibus oſtendere volunt proprietatem qua pater ēpater. ⁊ proprietatem qua filius eſt filius. non eſſe deum. adhoc inducentes verba Auguſtini ſuper illum locum psͣ. Etnon eſt ſubſtantia: ita dicentisDeus enim quedam ſubſtantia eſt. Unde etiam in fide catholica ſic edificamur. vt dicamus patrē ⁊ filium ⁊ ſpiritumſanctum vnius eſſe ſubſtantieQuid eſt vnius ſub̓e. Quicqͥdeſt pater quod deus eſt hoc eſtfilius. hoc eſt ſpirituſſanctus.Cum autem pater eſt. nō illudeſt quod vel quo eſt. Pater em̄non ad ſe ſed ad filium dicitur.ad ſe autem deus dicitur. Eoigitur quod vel quo deus eſt.ſubſtantia eſt. Et quia eiuſdeꝫſubſtantie eſt filius. proculdubio ⁊ filius eſt deꝰ. At vero qd̓pater eſt. quia non ſubſtantieeſt: ſed refertur ad filium. nonſic dicimus filium patrem eſſe.ſicut dicimus filium deum eſſe.Ex his verbis ſignificari dicūtꝙ proprietas patris vel proprietas filij non ſit deus vel eſſentia diuina. Cum em̄ dicit eo ꝙdeus eſt ſubſtantia eſt. ſꝫ ꝙ pater eſt. ſubſtantia non eſt. aperte inquiunt oſtēdit id eſſe ſubſtantiam quo deus eſt. id veroquo pater eſt. non eſſe ſubſtantiam. Item cum ait. pater nonillud eſt quod eſt. oſtendit euꝫnon eſſe patrem eo ꝙ ſubſtantia eſt. Non enim ſimpliciter dixit. pater non eſt illud quod eſtſed ait. cū pater eſt. nō illud eſt

minatiua eiꝰin quo eſt. alioquin in illonon eſt. ergoſi proprietates non determinant eſſentiam. nō ſuntin eſſentia.℟º. dicendūꝙ mgr̄ bn̄ reſpōdet. quiahec prepoſitio in. notatdiuerſas habitudines.Aliter enimdicitur paterin filio. aliterpaternitaspatre Paterenim in filioeſſe dicit̉. nōſicut propritas diſtinctiua. ſed ſic̄ perſona conſubſtantialis. paternitas ī patre. ſicut proprietas diſtīctiua. Sicvult dicē magiſter. ꝙ alit̓ſunt ſiue dicuntur eſſe ꝓprietates ī eſſentia qͣꝫ inſona. Nameſſentiā dicūtur eſſe propter idemptiꝰtatem. ita ꝙin om̄ino dicit idemptitatem. In ꝑſonis dicuntur eſſe ſic̄ vere propͥetateſin hypoſtaſibus. et determinationeſ īdeterminatisIn creaturisautem nō eſtvnus moduſſine alio qꝛ ꝓprietas nonomnino ideꝫeſt cum eo cuius eſt proprietas. et ideocreaturis nodicitur eſſeprietas in ali

res ſit ſibi pater ⁊ filius. Ita eīproprietas determinat perſonam. vt hac proprietate hypoſtaſis illa ſit generanſ. ⁊ alia hypoſtaſis ſit genita. ⁊ ita nō ideꝫgenerat ⁊ generatur. ſed alteralterum.

c Reſpondeotibi et hic cumHyla. ⁊cͣ. Uidetur falſuꝫ quoddicit. ꝙ ſolutionem iſtius queſtionis archangeli neſciunt. cūenim ſint comp̄henſores. cōſtatꝙ omnia cognoſcunt que ſunt d̓ſubſtantia glorie. ergo cognoſcunt diſtinctionem perſonarū⁊ eſſentie vnitatem et modum.ergo videtur. qͣre proprietatesdeterminant hypoſtaſim non eſſentiam. Et iterum ſi comp̄hēſio erit de quibꝰeſt modo fides.⁊ nos modo fide tenemus. ergo in prima cōgnoſcemus.℟º. dicenduꝫſicut dicit Auguſtinus de trinitate. ſicut fouea dicitur eſſececa non ꝙ ipſanon videat. ſedquia quod habꝫnon oſtendit aliis. ſic angeli dicuntur ignorare⁊ ſancti propterhoc ꝙ non reuelant talia. ſꝫ magis ītelligibilia.⁊ quia talia nonhabent ſimile increatura. immomagis diſſimiledicuntur nobisincomprehenſibilia. Et remouet Hylariꝰ triplicem cognitionem qua habemꝰ derg

quo niſi ī eo cuinheret. non ſiin diuinis.

⁊

psͣ. lxviij.

I

Qualiterre torquentverba Augu. ad ſuaꝫprauitatē.

y 4