DiſtinctioXI

que apud eos celebrata. ſunt.ita ſimbola eoꝝ ſubiunctis anathematibꝰ ſancita ſunt. vt nulli de trinitatis fide aliud docere vel aliter p̄dicare qͣꝫ ibi continet̉. liceat. In quibus qͥdemſimbolis cum ſpūſſctūs comemoret̉ ꝓcedere a pr̄e ⁊ nō a filio. quicūqꝫ inqͥunt a filio eumꝓcedere addunt. ānathema īcurrūt. vn̄ ⁊ nos arguunt anathematis reos. Addūt etiamad aſſertionem ſue opinionis⁊ in teſtimoniū nr̄e damnationis de ſimbolo fidei. ꝙ ẜm traditionem p̄dictorū conciliorūleo tertius rome tranſcriptuꝫin tabula argentea poſt altarebeati Pauli poſita poſteris reliqͥt ꝓ amore (vt ip̄e ait) ⁊ cautella fidei orthodoxe. In quoquidem ſimbolo in ꝓceſſioneſpūs. ſolus cōmemorat̉ pr̄ hisverbis. Et in ſpm̄ſcm̄ dn̄m ⁊ viuificatorem ex pr̄e ꝓcedenteꝫcū pr̄e ⁊ filio coadorandum etglorificandum ⁊cͣ. Illud ē fimbolū qd̓ in miſſa cantatur. edibtum in niceno concilio. in fine cuiꝰ ſubiunctū ēᵇ Qui alid̓docuerit. vl̓ aliter p̄dicaueritanathema ſit. Iōqꝫ greci nosanathematizatos dicūt. quiadicimus ſpm̄ſcm̄ a filio ꝓcedere. quod ibi nō cōtinetur. Qd̓eniꝫ ẜm nos ibi dicitur. qͥ a patre filioqꝫ ꝓcedit. alteruꝫ a latinis eſt additū. ſcꝫ filioqꝫ.Grecoꝝ aucͣtes ⁊ rōnes ſoluit⁊ det̓mīat.cNos autē illa verba ita determinamꝰ. Qui aliud docueritvl̓ aliter p̄dicauerit. vl̓ ꝯtrarium docuerit. vel ꝯtrario mō p̄dicauerit anathema ſit Aliudergo poſuit ꝓ oppſito qͣliter ⁊apoſtolus in epiſtola ad Gal̓.Si quis aliud euangelizaueritid eſt contrarium anathemaſit. Non dicit. ſi quis addideritNam ſi illud diceret. ſibipſi vt

ait Auguſtiuus preiudicaret qͥcupiebat venire ad quoſdamquibꝰ ſcribebat ſicut ad Theẜ.vt ſuppleret que illorum fideideerat. Sed qui ſupplet quodminus erat addit. non quod inerat tollit. Qui autem pretergreditur fidei regulam. non incedit in via. ſed recedit a viā.Ad illud autem quod de euangelio opponūt reſpondemusita. quia cum dicat in eo veritas ſpiritumſanctum a pr̄e procedere. non addit ſolo. et ideoetiā a ſe ꝓcedere non negat. ſꝫideo patrem tantū nomīat. qꝛad eum ſolet referre etiam qd̓ipſius eſt. quia ab illo habetGrecos in ſenſu nobiſcū cōuenire ⁊ ſi verbis differant probat multis auctoritatibꝰ. dSciendum tamen ꝙ greci confitentur ſpiritumſanctum eſſefilij ſic̄ pr̄is. qꝛ et apl̓s dic̄ Spm̄filij. Et veritas in euangelio.ſpiritum veritatis. ᶜ Sed cū noſit aliud ſpiritumſanctum eſſepatris et filij. qͣꝫ eſſe a patre velfilio. etiam in hoc in eandē nobiſcum fidei ſententiam cōue-nire videntur licet ī verbis diſſentiantUnde etiam quidam eorū ca-tholici doctores intelligentesvnam eandemqꝫ fore ſententiam predictorum verborum qͥbus dicitur ſpirituſſanctus procedere a filio ⁊ eſſe filij profeſſiſunt ſpiritumſanctum etiam ꝓcedere a filio. Unde athanaſiꝰin ſimbolo fidei Apirituſſanctꝰa patre et filio. non factus neccreatus nec genitus. ſed procedens. Ecce ſpiritumſanctū aꝑte dixit procedere a patre et filio. Didimus etiam eorum maximus doctor in li. d̓ ſpirituſancto. ſpiritumſanctum a filio ꝓcedere dicit Saluator inquit qͥeſt veritas. Non enim loquet̉

b Qui alinddocuerit vl̓ aliter predicauerit⁊cͣ. exponit iſtaverba. id eſt cōtrariū docueritvel ꝯtrario modo ⁊cͣ. Non videtur iſta expeſitio probabilieo ꝙ ip̄e qui cōtradicit articul̓excōmunicatuseſt ipſo iure. exgo non oportebat ꝓ contrariodare ſententiāergo videturꝓ diuerſo tulerunt ſententiaꝫPreterea vndevenit iſta expoſitio ꝓ deo. qͣrenon dixeruntQuiſquis contradixerit. ℟dd̓m. ꝙ ſicut d̓cit Anẜhel. on̄nis veritas ſacre ſcpͥture noncontradicit ꝓpſuam generalitatē ⁊ dignitatē⁊ ideo p̄dicta expoſitio hꝫ h̓ locum. Nec fuitincōueniens ēpͥmerec xcōicatonē hereticoruꝫquia ſancti ꝑtres in concilijordinabant quiuris erant. ⁊terea ad terrorēeſt dictū. et maluerūt dicere aliud. qͣꝫuis intellexerunt contrarium. vt magiscōpeſcerent orapreſumptuoſorū ne adinuentrent nouitatesin fide. Scd̓mveritate aūt excōicatiōis ſnīanō ſe extēdit niſi ad ꝯtradicentes. qꝛ non fuiteoꝝ ītentio p̄cludendi viam adexplanationemfidei faciendaꝫ

lios magis illuminaret. et ſihoc dixiſſentconſtat ꝙ nonbene moti fuiſſent. et ſentētiacorū merito abolenda eſſet.c Sed cuꝫ nōſit aliud Cōtraaliud eſt dicerecappa ſortis qͣꝫcappa facta aſorte. ergo ſimiliter videtur inpropoſito Autſi nō. queriturratio. ℟º. dicendum. ꝙ genitiuus qͣꝫuis d̓nominetur ab habitudine principij. tamen aliāhabitudineꝫ importat. vt poſſeſſionis. ſꝫ cuꝫindiuinis noncadit diuerſitaſnechabitudo niſi originis ration materie indiuinis det̓minatur ad habitudinem principij. ⁊ ideo ī deoidem eſt dicereſpiritus filij ꝙſpiritus ꝓcedita filio. Preterea alia eſt ratōqꝛ ſpūs ẜm ꝙ ēnomen abſolutū. ſicut hoc nomen d̓cus. nonhabet ꝓprie conſtrui cum genitiuo. quia tuncidem eſſet dicere ſpiritus filiꝰquod deus filijergo oprotet ꝙaccipiat̉. ſpūsẜm ꝙ d̓r a ſpiratiōe. ⁊ ſic eſt nomen importāsoriginem. ergoſicut ſequit̉ filius patris. ergofilius qui eſt apatre. ⁊ ita ē dicere ſpiritus filij id eſt ſpiritꝰqui eſt a filio.

Rōnē grecoꝝ ſoluit.

4

Fal̓. iiij.Ioh̓. xiiij

Athanaſius

Didimꝰ.

Gal̓. j.