LiberGECAAALIS

dd̓m ꝙ et ſi rō imagīs ſit diſpoſitō ad vnionē. nō tamēeſt diſpoſitio ſufficiēs de ſe niſi cōpetat hͦ ꝑſonali ꝓpͥetati. et culpabili infirmitati. et hͦ eſt reꝑire in hoīe nonin angelo. ſicut. jͣ. meliꝰ patebit ī tercio. Ad pn̄s āt ſufficiat ꝙ qͥcqͥd ſit de vnibilitate. imago tn̄ vl̓r conſeqͥturrōnalē creaturā. ita ꝙ oīs creatura rōnalis ē imago deiꝟaciter et̓ naturaliter. Et rō huiꝰ ē exp̄ſſio ſil̓itudīs qͣꝫtū ad cōueniētiā ordīs q̄ sͣ ī pͥnº qōis explanata fuit.Onſequēter querit̉ de imagine ẜm cōſiderationeꝫrelatā. At circa hoc querūtur tria. Primo querit̉vtrū rō imaginis pͥncipalius reꝑiatur in angelo qͣꝫ inanīa. Scd̓o vtꝝ pͥncipalius in viro qͣꝫ in feīa. Tertiovtrū pͥncipaliꝰ reꝑiatur ī cognitiua qͣꝫ ī affectiua. Utrō imaginis pͥncipalius reꝑiat̉ in angelo qͣꝫ ī aīa. Etſic videt̉. ſuꝑ illud Ezech̓. xxviij. tu ſignacl̓m ſimilitudnis. Grego. qͣꝫto ſubtilior eſt natura. tāto ī eo imagodiuinitatꝭ ſimiliꝰ inſinuat̉ imp̄ſſa. Itē ſapiēs artifex ī nobiliori tabula nobiliorē deſcribit picturā. ſi igit̉ imagin creatura eſt qͣſi q̄daꝫ pictura tabule imp̄ſſa. ſic̄ madicit in lr̄a. gͦ ꝑfectiori et nobiliori mō imago diuinitatis inſcribi debet in angelo qͣꝫ in anīa. Itē ex eo dr̄ creatura rōnalis imago dei qͦ capar dei eſt. ſꝫ angelicꝰ ſpiritus capacioreſtqͣꝫ humanꝰ. cū ſit virtuoſior et expeditior. gͦ in eo imago diuinitatis eſt eminētius imp̄ſſaItē imago cōſiſtit in memoria. intelligētia et voluntate. ſꝫ memoria ꝑfectiori mō habet actū ſitū in angeloin homīe. ſimiliter intelligētia et volūtas. memoria ēeius tenet ſine obliuione. et intelligētia intelligit ſinequiſitōne. et volūtas dirigit ſine retardatōe. quoꝝ oppoſita ſūt in anīa. gͦ. ⁊cͣ. Cōtra exp̄ſſius repn̄tat ſummā trinitatē qd̓ repn̄tat nō ſolū qͣꝫtū ad ſb̓e vnitatemſed etiā qͣꝫtū ad diſtinctōnē ꝑſonarū. ſed hō exp̄ſſiꝰ reiſentat ꝑſonaꝝ diſtinctōnem. qꝛ in homīe eſt ꝑſonal̓ d̓ſcretio ꝑ originē. in angelis aūt nō. gͦ exp̄ſſius repn̄tattrinitatē hōqꝫ angelus. ſed in qͦ eſt exp̄ſſior repn̄tatioexp̄ſſior imago gͦ ⁊c̄. Itē euidētiꝰ imitat̉ alteꝝ qd̓ imitarqͣꝫtū ad ſb̓am ⁊ modū exiſtēdi. qͣꝫ qd̓ imitat̉ ſolū qͣꝫtū acalteꝝ. ſꝫ aīa rep̄ſentat trinitatē ſummā. ⁊ ꝓut ē in ſeip̄a.⁊ ꝓut ē in rebꝰ. vt ſic in qͣlibꝫ ꝑte corꝑis ſit tota ſic̄ ſumma eēntia in creatura. gͦ exp̄ſſius imitat̉ deū qͣꝫ angeluꝫſꝫ qd̓ exp̄ſſius imitat̉. excellentiꝰ ſua imagine inſignūt̉gͦ ⁊c̄. Itē exp̄ſſius repn̄tat deū qd̓ repn̄tat ip̄m nō ſolūin ſe. ſꝫ ẜm ꝙ ē pͥncipiuꝫ alioꝝ. qͣꝫ ꝙ altero mō tm̄. ſꝫ hōrepn̄tat deū nō ſolū vt ens ē in ſe. ſꝫ etiā vt eſt pͥncipiuꝫalioꝝ. qꝛ ſicut ex vno deo oīa. ita ex vno hoīe om̄es homines. ſicut vult glo. ij. Eoꝝ. xj. gͦ ſi qd̓ exp̄ſſius repn̄tat rōnē imaginis. ꝑticipat eminentius. pꝫ. ⁊c̄. Itē pl̓nius repn̄tat aliqͥd qd̓ repn̄tat deū ꝑ maiorē acceſſū adſuā totalitatē. ſꝫ hō repn̄tat deū inqͣꝫtū ē exemplar ⁊ ſpiritualiū ⁊ corporaliū. angelꝰ aūt altero mō tm̄. gͦ in hemine excellentiori mō reꝑit̉ imago. Itē qͣnto exemplūmagis innitit̉ exēplari. tanto magis cōformat̉ ei. ⁊ qrto magis natū ē vniri. tanto magis natū eſt conformari. ſꝫ natura humana vnit̉ diuine in vnitate ꝑſone. qd̓quidē nō facit angelica. gͦ exp̄ſſior ē ī ea imago qͣꝫ ſit inangelo. Itē ꝑ ꝯſideratione ph̓i. ſi optimuꝫ in vno genere eſt meliꝰ optimo in alio gn̄e. ē ſimplicit̓ hͦ illo melius. ſꝫ xp̄s qͥ eſt optimꝰ inter homines excellētiori mōinſignitꝰ eſt imagine dei qͣꝫ optimꝰ angelꝰ. gͦ imago dein hoīe qͣꝫ in angelo reꝑit̉ excellentius. ℟º. ad p̄dictoꝝintelligētiā eſt notandū ꝙ quidā voluerūt dicere ꝙ creaturā magis eſſe ad imaginē dei dici pōt dupl̓r. vel extenſiue. vl̓ intenſiue. Si extenſiue. ſic dixerūt ꝙ hō magis repn̄tat deū qͣꝫ angelus. qꝛ in pl̓ibꝰ rōne corꝑis ſibi

vniti vtpote in ſpūalibus ⁊ corporalibꝰ. ⁊ in mō exiſtēdi in rebus. ⁊ ẜm etiā modū ꝓducendi res. ⁊ ſic dicuntꝓcedere rōnes ad primā ꝑtē. Nā qd̓ de xp̄o ob̓r non valet. illud em̄ eſt ſingulare pͥuilegiū. nec ē nature ſꝫ potiꝰgre. Si aūt dicat̉ vna creatura magis eē ad imaginemqꝫ alia intenſiue. qꝛ exp̄ſſius repn̄tat. ſic dicūt angeluꝫmagis eē ad imagine dei qͣꝫ ſit hō. ſicut on̄dunt aucͣteset rōes ad oppoſitū. Et hͦ inſinuat Greg. cū dicit. qͣntoſb̓tilior ē natura. tāto in ea imago trinitatꝭ ſiliꝰ inſinuatur imp̄ſſa. ⁊ rōnes etiā cōſequētes on̄dūt. ꝙ ſic̄ excelilētiorē nat̉a āgelica. ſic excellētiores hꝫ potētias. ⁊ maiorē hꝫ capacitatē. ⁊ digniori mō ē ī imagīe dei īſignita⁊ ẜm hanc viā plana ē rn̄ſio ad qōem ꝓpoſitā ⁊ ad obiecta. Sꝫ lꝫ iſte modꝰ dicendi ꝓbabilis videat̉. nō tn̄ modicā hꝫ calūniaꝫ rōne vtriuſqꝫ ꝑtis diſtīctiōis. Ꝙ em̄dicat̉ imago magis eſſe in hoīe extenſiue qͣꝫ in angelis.hoc ꝟbo Aug. nō cōſonat. q̄ rōnem imaginis dicit eſſein aīa p̄ciſe ẜm ꝑtē ſup̄mā. ſicut ptꝫ in. xiiij. ⁊. xv. de tri.Sil̓r ꝙ dicat̉ vl̓r exp̄ſſior eſſe imago dei in angelo qͣꝫ inaīa ꝓpter maiorē dignitatē nature. hͦ nō videt cōſonare glo. q̄ dicit ſuꝑ illlud. ij. ad Heb̓. ei qͥ modicū minoratus ē ab angelis. ibi dicit glo. ꝙ naturamentꝭ humne qͣlem xp̄s aſſumpſit ſolus deꝰ maioreſt. Et Augꝰ. linnuit in pluribꝰ locis. ⁊ pie credit̉ ⁊ coīter ſentit̉ ꝙ virgo maria magꝭ inter oēs angelos accedit ad deū. Propterea ē alius modꝰ dicendi. ꝙ cū exp̄ſſio imaginis cōſiſtat in cōuenientia ordinis ⁊ ꝓportionis intenſio dignitatis imaginis cōſiſtit ẜm intēſionē cōuenientie qͣꝫtum ad ꝓportionē vel ordinē. Attendendū aūt ꝙ cōuenientia creature rōalis ad deū ẜm ordinem q̄dā eſt de eēimaginis. ⁊ q̄dā de bene eſſe. De eſſe imaginis eſt ꝙ creatura īmediate ordinet̉ ad deū. de bene eē ꝟo eſt ꝙ creatura q̄ eſt imago p̄ponat̉ alijs q̄ tenēt rōnem veſtigij. eꝙ alia ordinent̉ in ip̄am tanqͣꝫ in finē. Et ſic triplex eſtꝰordo in creatura rōali ẜm que cōformatur deo. Primꝰꝙ īmediate nata eſt deo cōiungi. ⁊ hͦ eſt eſſentiale imagini. ⁊ in hͦ angelus ⁊ aīa equiꝑant̉. qꝛ vtriuſqꝫ mens inmediate ab ip̄a pͥma ꝟitate format̉. Scd̓s eſt qͦ p̄ponicreatura q̄ eſt imago alijs creaturis. ⁊ in hͦ angeli p̄cellunt. qꝛ nō ſolū beſtijs. ſꝫ etiā hoībꝰ rectores ſunt deputati. ẜm illd̓ Ecc̄i. .vij. in vnaquaqꝫ gente p̄poſuit recteres. glo. i. angelos. ⁊ iſte ē ordo qͦ creatura irratōnalisregit̉ a deo mediante rōnali. Tertius eſt ordo qͦ creature irrōnales ad rōnaleꝫ ordinant̉ tanqͣꝫ in finē ꝓpt̓ queſunt facte. ⁊ mediante illo in vltimū finem pͥncipalem⁊ ẜm hunc ordinem magis cōuenit hō cū deo qͣꝫ angelmagis em̄ facta ſunt ⁊ corporalia ⁊ ſenſibilia ꝓpter homīes qͣꝫ ꝓpt̓ angelos. ⁊ ſic ptꝫ ꝙ rō imagīs ꝓut attenditur in cōuenientia ordinis qͣꝫtū ad id qd̓ eſt de eſſe in hemine ⁊ angelo reꝑit̉ eqͣliter. qꝛ vterqꝫ ordinat̉ in deū immediate. qͣꝫtū ꝟo ad illud qd̓ eſt de bene eſſe .ſ. qͣꝫtū ad ordinē reſpectu creaturaꝝ ſe hn̄t ꝑ modū excedentis ⁊ exceſſi. Angelus em̄ magis cōuenit qͣꝫtū ad ordinē ſub ratione regimīs. hō ꝟo magꝭ qͣꝫtū ad ordinē qͥ attendit̉ inrōne finis. Conſil̓i mō reꝑimꝰ ⁊ eqͣlitatē ⁊ mutuū exceſſum in exp̄ſſione imaginis q̄ attendit̉ ẜm cōuenientiaꝫꝓportiōis. qꝛ ꝗdā eſt cōueniētia hītudinis q̄ ē de eē imaginis. q̄dā de bene eſſe. Illa eſt de eſſe q̄ cōſiſtit in cōꝑaton ad intrinſeca. ſicut ad potentias. ⁊ in hac hō ⁊ angelus adequantur. qꝛ ita bn̄ eſt diſtinctio ⁊ origo ⁊ cqͣlitas ⁊ cōſb̓alitas in potentijs aīe in memoria ſcꝫ intelligētia ⁊ volūtate. ſic ī potētijs angeli. Illa ꝟo cōuenientia hītudīs ē de bn̄ eē q̄ attēdit̉ ī ꝯꝑatōne creat̉e rōal̓ adaliqd̓ extrīſecū. vtpote ad corpꝰ qd̓ ē ip̄a inferiꝰ. Hec

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