DI.VII

ergo nō neceſſe ē cadere. gͦ grā cōfirmatōis nō ē neceſſaria. ¶ Item magna charitas ſufficit ad tolerandā mortem. ſed poſſibile eſt eum qui baptiſat̉ anteqͣꝫ hoc ſacramentum percipiat per bona oꝑa ad charitatem magnāperuenire. ergo ſine hoc ſacramēto eſt ſalus pugnantibus. ¶ ℟ꝰ. dd̓m ꝙ ē neceſſitas ſimplex. ⁊ eſt neceſſitasconditōnata. Simplex non eſt gratia confirmationisneceſſaria. ſed neceſſaria ex conditione. ſcꝫ pugnanti ⁊vincere volenti. ſicut comedere neceſſarium eſt viuerevolenti. ¶ Unde melchiades papa dicit. ⁊ habetur decōſecra. di. v. Quia in hoc mūdo tota etate victuris. inter hoſtes inuiſibiles ⁊ pericula gradiendum ē. in baptiſmo regeneramur ad vitam. poſt baptiſmū confirmamur ad pugnā. qꝛ oēs viuentes in pugna viuunt. quiamilitia eſt vita hominis ſuper terram. ex inſtitutioneergo eccleſie eſt ꝙ nullus ab hoc ſacramento excipitur.ſed omnes ſuſcipere debent vt ſint ſtrenui pugnatores.⁊ ideo ſiquis cum habet locum et tempus et oportunitatem negligendo contemnit. periculo ſe exponit. Rationes ergo probantes ꝙ ſimpliciter neceſſarium ſit nōvalent. Et pͥmo auc̄tas Rabani intelligit̉ d̓ plenitudīecopie n̄ ſufficiētie. vl̓ d̓ plenitudīe n̄ inee. ſꝫ ī robore. arctoritas Hug. ītelligit̉ d̓ eo qͥ viuere dꝫ ī pugna. Seq̄nſauctoritas intelligitur ratione negligentie. ⁊ contemptus inſtitutionis eccleſie. ¶ Ad illud quod obr̄ de cōfeſſione fidei. dd̓m ꝙ illud nō eſt ſimile. quia credere neceſſarium eſt cuilibet exquo eſt adultus. ſed confiteri r̄tenetur niſi pro loco ⁊ tempore. ¶ Ad illud quod obiad oppoſitum ꝙ non eſt neceſſaria ſimpliciter. verum ē.quia morienti ⁊ non contemnenti ſufficit gr̄a baptiſmalis. ¶ Ad illud vero qd̓ obr̄ ꝙ nō eſt neceſſaria ad pugnam. dd̓m ꝙ qͣꝫuis li. ar. non cogat̉. tn̄ ita infirmatū eſtpuſillanimitate ꝙ nunqͣꝫ ſtaret niſi gr̄a fortificante ſuſtentaretur. ⁊ illa infirmitas curaretur. ⁊ ideo neceſſaria eſt ad ſtatū non propter impellentē tantum. ſed ꝓpter interiorem debilitatem ¶ Ad illud qd̓ obijciturmagna charitas p̄t augeri. dd̓m ꝙ ſicut in baptiſmo cōtingit ꝙ homo bene ſe ꝑꝑando habet gratiam q̄ datur ībaptiſmo anteqͣꝫ baptizetur. ſic pōt eē in grā confirmatiōis. ⁊ tamē ſacr̄m baptiſmi eſt neceſſariū nō ſuꝑfluumqꝛ illam gr̄am efficacius dat. ⁊ illis dat qui per ſe nonpn̄t ſe ſufficienter diſponere ſine ſacramēto. ꝑ hūc ergomodū intelligendū in confirmatione. Eſt igitur neceſſaria gratia confirmationis non ſine que ſimpliciter n̄ſit ſalus. ſed ſine qua vel per ſacramentum vel alias accepta non pugnando ꝑuenitur ad ſalutē.¶ Queſtio. iij.¶ De modo ſumendi illud ſacramentū ⁊ de ordine. Etoſtenditur ꝙ iſtud ſacramentum nō poſſit dari ante baptiſmū. Et pͥmo oſtenditur ꝑ hoc ꝙ baptiſmus eſt fundamentum ⁊ ianua ſacramentoruꝫ. ergo ſiquis recipit¶ Diſtinctio. viij. de euchariſtie ſacr̄o ẜm ſe.Oſt ſacr̄m baptiſmi ⁊ cōfirmatōis ſeqͥt̉ euchariſtie ſacrm. Hec ē tertia ꝑs huiꝰ ꝑtis totalis deſacramentis. in qͣ magr̄ tertio loco agit de ſacr̄oeuchariſtie. Diuidit̉ aūt hec ꝑs in tres ꝑtes. In pͥma agit de euchariſtia ẜm ſe. In ſecunda ꝑ comꝑationem adſuſcipientes ſiue manducantes. infra diſ. ix. Et ſic̄ dueſunt res illius ſacramenti. In tertia per cōꝑationeꝫ acdiſpenſantes ſiue cōficientes. infra diſ. xj. Si autē q̄rit̉qualis ſit illa conuerſio. ⁊cͣ. Prima pars habet duas.In prima determinat de his que antecedunt eſſe huiꝰ

aliud de facto. cum non intret per ianuam. nec habꝫ fūdamentum. nihil habet. Si tu dicas ꝙ baptiſmus. ſitfundamentū de congruo. Contra. Innocentius dicitin quadam dercetali ꝙ non baptiſatus qui fuit ordinatus ⁊ promotus in ſacerdotē iterū erat rebaptiſandus ⁊ordinandus. ſed ordo nō poteſt iterari ſiue recipiat̉ abeo qui poteſt dare de facto. ſiue ab eo qui poteſt dare d̓iure. ergo ſi non potuit recipere ordinem. pari rationenec confirmationeꝫ. ¶ Item cōfirmatio reſpicit aliqͥdpreexiſtens. quia quod non eſt non poteſt confirmari.ſed nullum ſacramentum neceſſario preit confirmatiōꝫaliud a baptiſmate. ſi ergo aliquid preſupponit. videt̉ꝙ baptiſmum. Contra. Poſterius ē ſacr̄m euchariſtieqꝫ confirmationis. Sed ſacramentum euchariſtie poteſt ſumi ante baptiſmū de facto. ergo ⁊ confirmatōnisvt videtur. ¶ Item video ꝙ aliquis nō baptiſatus poteſt mori pro xp̄o et confiteri xp̄m. ergo non baptizatꝰpoteſt habere rem huiꝰ ſacramenti ante baptiſmū. ergopari rōne ⁊ ſacramentū. ¶ Item qͣꝫuis ordīes in ſacramento ordinis ordinati ſint. tamen qui recipit ſuꝑioreſordines negligendo inferiores. nō eſt reordinandus. īmo eſt ordinatus. ergo ſi ibi eſt ordo etiam quantuꝫ adcaracteres. ⁊ comparatio ẜm maiorem conuenientiammulto fortius videtur in propoſito ꝙ non baptiſatu:poſſit confirmari. ¶ ℟º. dicendum ꝙ non baptizatusnon poteſt confirmari. niſi prius baptizetur. Ratioautem huius venit ex duplici re huius ſacramenti. Primo ex parte gratie. quia ibi datur gratia iuſtificans. h̓roborans. ⁊ iſta preſuꝑponit illam. Alia ratio venit exparte caracteris. quia caracter ille fundamentum ē aliorum. ideo illo non impreſſo alij non poſſunt imprimi.Et quoniam cum in ſacramentis non imprimitur caracter in quibus aꝑtus natus eſt imprimi. dicitur nihilfieri. ⁊ ideo non baptiſatus non poteſt in tali ſtatu confirmari. ⁊ concedo rationes ad hoc. Quomodo autemcaracter baptiſmalis fundamentum ſit patetꝰ quia illereſpicit fidem ſiue inchoationem fidei. ⁊ alia reſpiciūtſtatum fidei. ⁊ ſicut ſe habet fides ad ſtatum. vt alij ſtatus ad inicium. ſic caracter ad caracterem. ¶ Ad illudquod obijcitur de euchariſtia. iam patetꝭ reſponſio. qͣibi caracter nullus imprimitur. ⁊ ita non habet adeoēſentialem ordinem ſicut confirmatio et ordo. ¶ Ad illud quod obijcitur ꝙ poteſt confiteri et mori. dicenduꝫqꝫ verum eſt ſine ſacramēto. ſed non ſine re illius ſacramenti. ⁊ ſicut res huiuſmodi non poteſt haberi ſine re illius ſacramenti. ſic nec caracter ſine caractere. ¶ Ad illud quod obijcitur de ordinibus. Dicendum ꝙ non eſtſimile. quia ſicut patebit non eſt eſſentialis comparatio ordinum ſuperiorum ad inferiores propter ꝯiuerſitatem miniſtrorum. Sed hoc melius patebit ſuo locoſacramenti. In ſecunda de his que integrant eſſe huiꝰſacramenti. que ſunt forma verbi ⁊ elementuꝫ. ⁊ hoc ibiForma vero eſt quam ipſe ibidem edidit ⁊cͣ. Prima ꝑshabet duas. quoniam antecedens hoc ſacramentum ēduplex. quoddam quod nihil confert ad eſſe. ſed ad ma

37

38

4 4

Eo

II

42

q3

56

47