LiberDCCIAdus

¶ Determinat vtrū ꝯuerſione: boni angeli meruerunt confirmationē.Hic q̄ri ſolet vtꝝ in ip̄a ꝯfirmatiōe beati fuerintangeli. ⁊ an̄ ip̄am beatitudinē aliqͦ mō meruerīt.Ꝙ in ip̄a ꝯfirmatiōe beati fuerint. plures ꝯteſtātur auctoritates. ⁊ ideo ꝓ ꝯſtanti habenduꝫ eſtUtrū vero ꝑ gr̄am tūc ſibi datā ip̄am beatitudinem meruerūt ambiguum eſt. Quibuſdā enimplacet ꝙ eā meruerūt ꝑ gr̄am quā in ꝯfirmatiōeꝑceperunt. ſimulqꝫ in eis meritū ⁊ premiū fuiſſe

dicunt. nec meritū p̄ceſſiſſe premiū tꝑe ſed cauſa. Alijs aūt videt̉ ꝙ beatitudinē qua ceperunt:in ꝯfirmatiōe ꝑ gr̄am tūc appoſitā nō meruerūt.dicētes tūc nō fuiſſe eis collatā gr̄aꝫ ad merēdūſed ad beate viuendū. nec tunc eis datū eſſe bonum quo mererentur. ſed quo feliciter fruerentur. Ꝙ autem tunc in premium acceperunt perobſequia nob̓ exhibita ex dei obedientia ⁊ reuerentia mereri dicunt. ⁊ ita p̄miū p̄ceſſit merita. ⁊hoc mihi magis placere fateor.

¶ D intelligētiā hꝰ ꝑtis in qͣ q̄rit̉ qͣles facti ſuntangeli ꝑ auerſione ⁊ ꝯuerſionē tria querūtur.Prio qͣrit̉ de auerſiōe luciſeri. qͥ fuit caput totius malicie. Scd̓o q̄rit̉ de auerſiōe minoꝝ angelorū.Tertio de ꝯuerſionē bonoꝝ. Quātū ad primū duo orunt̉. Primū eſt vtꝝ peccauerit pctō ſuꝑbie. Scd̓m ēqͥd fuerit eiꝰ appetibile.¶ QueſtioꝘ peccauerit pctō ſuꝑbie. videt̉ ſic. ſuꝑ illud Luc̄. x.Uidebā ſathanā ⁊cͣ. Glo. qͥ ſingl̓arit̓ elatꝰ erat. vt ī eiꝰcaſu ceteri de elatiōe timeret. Itē Ecc̄i. xxij. Initiū oīspctī ſuꝑbia. ſꝫ pͥmū inter oīa pctā fuit pctm̄ diaboli. gͦ⁊cͣ. ¶ Itē Aug. xi. ſuꝑ Gen̄. ad lr̄am. factꝰ ꝯtinuo ſe aluce veritatis auertit ſuꝑbia tumidus. ⁊ ꝓprie ptātꝭ delectatione corruptꝰ ¶ Item yſido. de ſum. bo. li. j. c. x.ox vt factꝰ eſt ī ſuꝑbiā erupit ⁊ p̄cipitatꝰ de ce. eſt.¶ Itē rōne videt̉. qꝛ nō ꝯtingit peccare niſi triplicit̓.vicꝫ. aut ꝯcupiſcētia carnis. aut ꝯcupiſcētia oculorū.aut ſuꝑbia vite. ſed pͥmū pctm̄ nō potuit eſſe carnis cōcupiſcentia. nec potuit eſſe appetitus diuitiaꝝ. quiapus iſtis nō indiget. gͦ neceſſe eſt ꝙ fuerit ſuꝑbia vite.Itē genera pctōꝝ ſpūaliū non ſunt niſi qͣttuor. p̄terauaritiā q̄ tenet qͣſi mediū inter carnalia ⁊ ſpūalia. ſcꝫſuꝑbia. ira. accidia. inuidia. ſed in oībꝰ tribꝰ generibꝰ ēodiū. gͦ cū om̄e odiū cauſet̉ ab amore. odiū inordinatuꝫcauſat̄ ab amore inordinato. gͦ an̄ iſta tria genera oportet aliqd̓ pctm̄ ſpūale p̄cedere in diabolo. ſꝫ hͦ non potuit eſſe niſi ſuꝑbia. gͦ ⁊cͣ. ¶ Itē nūqͣꝫ ꝑuertit̉ affectꝰ niſipͥus ꝑuertat̉ iudiciū. nūqͣꝫ ꝑuertit̉ iudiciū in his q̄ ſuntde neceſſitate ſalutꝭ. niſi aliqͣ excecatio ſit in rōne gͦ excecatio rōis p̄cedit oēm appetitū. ſꝫ excecatio non pōteſſe qͥn p̄ceſſerit pctm̄. ⁊ nō potuit p̄cedere pctm̄ appetitus. gͦ p̄ceſſit pctm̄ p̄ſumptiōis. ſꝫ hͦ eſt pctm̄ ſuꝑbie.gͦ ⁊c̄. Cōtra. ꝙ fuerit pͥmū pctm̄ omiſſionis videt̉. qꝛ ſiip̄e deliberaſſet vtrū illud eſſet appetendū. nunqͣꝫ peccaſſet. nec aliter vitare poterat. gͦ tenebat̉ deliberare.ante omiſit deliberare qͣꝫ illud appeteret. gͦ ante omiſit qͣꝫ ſuꝑbiret. Si forte dicas ꝙ ꝑ intellectū deiformēpoterat ſine deliberatiōe videre qͥd faciendū. Contraad hͦ ꝙ ip̄e hͦ inſpiceret oportuit ip̄m ꝯſiderare circūſtātias appetiti ⁊ cōſeq̄ntia. ⁊ iſta ſunt multa. ſꝫ ſimꝑlexꝟtutꝭ finite ꝙ cognoſcit multa ꝑ multa. impoſſibile eſtſimul multa cognoſcere cū ſe totaliter cōuertat ad cognitū. gͦ neceſſe habuit deliberare. Propterea hͦ nō ſoluit. qꝛ qͥcqͥd eſſet tenebat̉ vitare pctm̄. tenebat̉ reprimere cogitationē ſuā ne ꝓcederet ad ꝯſenſum. ⁊ hͦ anteqͣꝫꝯſentiret. gͦ an̄ omiſit. gͦ ⁊cͣ. ¶ Itē vr̄ ꝙ pctō ingratitudinis. Bern̄. de gradibꝰ hūilitatis. qꝛ gratuite bonitati dei a qua ꝯditꝰ es ingratus exiſtis. iuſticiā quaꝫ expertus nō es non metuis. iō audacter culpa cōmittisaute fuit ingratusqͣꝫ cōmitteret culpam illā ſuꝑbie.¶ Itē rōne vr̄. tenet̉ qͥs grās agere de bn̄ficijs qn̄ illaconſiderat. ſed diabolus ꝯſiderauit bn̄ficia dei qn̄ re-

ſpexit ſuam pulcritudinē ⁊ excellentiā. ⁊ non egit gratias. immo oppoſitum fecit. qꝛ voluit ſibi attribuereqd̓ dei erat. ergo ⁊cͣ. ¶ Item videt̉ ꝙ peccato infidelitatis. quia Anẜ. de peccato diaboli ⁊ Bern̄. de gradi.humi. dicunt ꝙ diabolus nō credidit ſe eſſe puniendūſiue credidit ſe nō debere puniri. ſed qui credit peccatū a deo impunitū relinqui eſt infidelis. gͦ diabolꝰteqͣꝫ peccaret appetēdo peccauit ꝑ in fidelitatē. ¶ Iterōne videt̉. diabolꝰ nunqͣꝫ aꝑpetiuiſſet niſi credidiſſetſibi eſſe bonū vel poſſibile. ſed oīs qͥ credit creaturampoſſe eqri ip̄i creatori eſt infidel̓. gͦ diabolus an̄qͣꝫ ſuꝑbiret infidelis fuit. ¶ Itē vr̄ ꝙ pctm̄ curioſitatis fuitprimū. Bern̄. de gradi. humi. c. xij. ꝑ curioſitatē a veritate cecidit. qꝛ qd̓ pͥus ꝯcepit curioſe. affectauit illicite. ⁊ ſperauit p̄ſumptuoſe. ¶ Itē hoc videt̉ ratione. qꝛcurioſitatis viciū eſt diligēter reſpicere qd̓ nō licet appetere. ſed illud nō licet intueri qd̓ non licet concupiſci. ſed diabolus diligenter aſpexit qd̓ ſupra ſe erat qn̄dixit. in celū aſcendā. ergo manifeſtum ⁊c̄. ¶ Item ꝙinuidia fuit videt̉. Augꝰ. de ſancta virginitate loq̄nsde ſuꝑbia ⁊ inuidia. his duobꝰ diabolus diabolꝰ eſt.ſed in pͥmo peccato factꝰ eſt diabolus. gͦ fuit ſimul īnidia ⁊ ſuꝑbia. gͦ qua rōne ſuꝑbia pͥmū. ⁊ inuidia. ¶ Itērōe mgr̄i vr̄. ſicut ꝯuerti eſt charitate adherere. ita aboppoſitis auerti eſt odio hr̄e vel inuidere. cū ergo primo pctō diabolus fuit auerſus. īuidia fuit eiꝰ primuꝫpeccatū ¶ ℟ꝰ. ad hoc notandū ꝙ aliqͥ voluerūt diceread predictas rōnes ⁊ auctoritates. ꝙ diabolus ſimultempore peccauit pluribꝰ generibꝰ peccatorū. naturaliter tamē ⁊ principaliter p alijs peccatis fuit peccatūſuꝑbie. Et ſic reſpondēt vnica ⁊ breui reſponſione adoīa obiecta ꝙ veꝝ ꝯcludūt. Sed hec reſponſio nec verum dicit. nec ſoluit. quia cum affectus diaboli ſit ſimplex ſicut intellectus. intellectus nō poteſt ſimul plura intelligere. vel plures cogitationes habere. ſimiliter nec affectus ſimul ⁊ in eodem inſtanti plura peccata cōmittere. maxime que ſpectant omnino ad diuerſas actiones. ſicut infidelitas. ſuꝑbia ⁊ inuidia. Preterea. eſto ꝙ vera eſſet. non ſoluit. quia predicte rationes non tm̄ probant ꝙ predicta peccata comitent̉ ſuꝑbiam. ſed ꝙ antecedant. Et ideo aliter eſt dicendumeeſt loqui de peccato qͣꝫtum ad triplicem ſtatum. ſcilicꝫqͣꝫtum ad inchoatione. conſummationē. ⁊ confirmationem. Peccatū diaboli initiatū eſt in preſumptione.ſtatim enim vt ſuam vidit pulchritudinem p̄ſumpſit.Conſummatū eſt in ambitiōe. Quia p̄ſumēs de ſe appetijt qd̓ oīno ſupra ſe fuit. ⁊ ad qd̓ ꝑuenire nō potuitSed confirmatū eſt inuidie ⁊ odij auerſione. quia exquo obtinere non potuit quod appetijt. ideo inuidere ceꝑit. ⁊ affectu odij contraire. et in hoc fumatū eſt.quia hec omnino ipſum a deo ſeꝑarauit. et perfectumobſtaculū poſuit. ſicut ꝑfecte charitas ꝑfecte deo iūgit.

Dubitatioiij.

℟ alioꝝ

℟. qͦrūdā.

Conſentiingi huiciti

6

7