wenn aber dieß, so ist jenes, das Unbewegte, es noch mehr; denndiesem kommt Ordnung und Rnhc in noch höherem Grade zu.

Es ist ferner ein kühnes Beweisncrfahren, wenn man sagt,das Eins sei das Gute an sich, weil die Zahlen dem Eins zu-streben ; es wird nemlich die Thatsache dieses Strebens nicht deut-lich dargelegt, sondern lediglich und einfach behauptet; und wieist es denn möglich ein Streben anzunehmen in dem, welcheskein Leben hat? Diese Frage müßte methodisch untersucht, nichtaber sollten unbewiesene Behauptungen ausgestellt werden, dieman, selbst wenn sie begründet würden, doch nicht leicht annch-men würde.

Und zudem ist es nicht wahr, wenn man behauptet, allesSeiende strebe nach einem einzigen Gute, vielmehr jedes strebtnach einem besondern Gute, das Auge nach dem Sehen, derKörper nach Gesundheit u. s. f.

Solche Schwierigkeiten also erheben sich gegen die Annahme,daß es ein Gut an sich gebe und daß es für das bürgerlicheLeben von Nutzen sei; für dieses gibt es vielmehr ein eigenthüm-liches Gut gerade wie für die andern Wissenschaften, z. B. fürdie Gymnastik eine starke Constitution. Dazu ferner der in derAusführung bemerkte ') Punkt, daß das Gute an sich, die Ideedes Guten, entweder für keine Wissenschaft von Werth ist, oderfür alle in gleicher Weise. Und zudem hat es mit dem Handelnnichts zu thun. Ebenso ist aber auch das allgemeine Gute-)weder das Gute an sich, (sonst würde dieß auch einem unbedeu-tenden Gute zukommen), noch Gegenstand des Handelns, dennz. B. die Heilkunde hat es nicht darauf abgesehen, etwas herzn-stellen, was dem nächsten besten zukommt, sondern ihr Ziel istdie Gesundheit. Und ebenso ist es auch bei jeder andern Wissen-schaft. Sondern das Gute hak eine Mannigfaltigkeit von Er-scheinungsformen und darunter gehört nun auch das Schöne odersittlich Gute; dieses ist Gegenstand des Handelns, jenes abernicht. Gegenstand des Handelns aber ist ein Gut, um dessen

*) Es ist nicht klar, auf was sich dieß bezieht.2) Das Gute als Gattung betrachtet.