Neuntes Kapitel.

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Zustande besitzt, auch der von der Gottheit am meisten geliebte zusein. Denn wenn wirklich von den Göttern für die menschlichenDinge eine gewisse Sorge getragen wird, — wie dies die allgemeineAnsicht ist "), — so dürfte es auch folgerichtig sein, daß sie einer-seits an dem Besten und ihnen Verwandtesten (was doch der denkendeGeist ist) ihre Freude haben, und daß sie andrerseits diejenigen,welche dieses am meisten lieben und Hochhalten, dafür belohnen, dadieselben ja demjenigen, was ihnen selbst lieb und werth ist, ihreSorgfalt zuwenden und richtig und schön handeln. Dies Alles abertrifft, wie man leicht bemerkt, vorzugsweise bei dem Weisen zu. Eralso ist der Gottgeliebteste, und er eben wird mithin natürlich auchder Glückseligste sein. Also auch nach dieser Betrachtungsweise dürsteder Weise vorzugsweise glücklich sein.

Neuntes Kapitel.

Es fragt sich nun: dürfen wir meinen, daß wir, wenn wir hier-über und über die Tugenden und ferner über Freundschaft und Ver-gnügen in allgemeinen Umrissen genügend gehandelt haben, damitdas eigentliche abschließende Ziel dessen, was wir uns vorgesetzt,wirklich erreicht haben, oder ist nicht vielmehr der Satz richtig,daß im praktischen Gebiete nicht die theoretische Betrachtung undErkenntniß des Einzelnen das Ziel ist, sondern vielmehr die prak-tische Ausübung? — 2. Ist es ja doch auch in Betreff der Tugendnicht genug, von ihr zu wissen, sondern es gilt, sie zu besitzen undsie anzuwenden, oder auf sonst irgend eine Art ein guter Mensch zuwerden.

Wohlgemerkt: Aristoteles sagt „allgemeine Ansicht", allgemeine Mei-nung lcko'La). Volksglaube; wie er selbst über eine solche anthropomorphistischeVorstellung denkt, wissen wir aus andern Aeußerungen des Philosophen,nach welchem Gott nicht handelnde, sondern theoretische Vernunft, sein DenkenThal und seine Thaten die lebensvollen Prinzipien sind, welche schaffend undwirksam sich durch alle Sphären des Universums hindurchliehen, sie ordnend,belehrend, beseelend. S. Biese I, S. ZSL ff. Schwegler zu Arist. Meta-physik XU, Kap. 7.

LS