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Zehntes Buch.

3. Ich meinerseits finde, daß dieses letztere Raisonnement aller-dings beweist, daß die Lust zzr den guten Dingen gehöre, aber nicht,daß sie in höherem Grade ein Gut sei. als ein anderes. Denn jedesGute ist, mit einem andern Guten verbunden, wünschenswerther, alswenn es für sich allein steht. Mit einem ähnlichen Raisonnementstößt denn auch bekanntlich Platon 2) jene Ansicht um und zeigt,daß die Lust nicht das an sich Gute sei. Er sagt: „wünschenswertherist das lustvolle Leben, wenn es mit Einsicht verbunden ist, als ohnedieselbe, ist aber das Zusammengesetzte das bessere, so kann dieLust nicht das an sich Gute sein, denn dieses letztere ist und bleibtdas wünschenswerthere, auch ohne allen und jeden Zusatz". Alleines ist klar, daß auf diese Art auch nichts Anderes das an sich Gutesein könnte, was, mit irgend einem an sich Guten verbunden, wün-schenswerther wird. — 4. Wo bleibt denn nun aber das an sichGute, das zugleich von der Art ist, daß wir Menschen desselbentheilhaft werden können? Denn aus ein solches geht unsere Unter-suchung 3).

Was diejenigen betrifft, welche den Einwand erheben: das-jenige, wonach alle Wesen streben, sei darum noch nicht ein Gutes,so fürchte ich, ihr Einwand ist nichtig. Denn es ist ein allgemeingültiger Satz: was Alle insgesammt annehmen, das ist auch; undwer diesen Ueberzeugungsgrund aushebt, der wird schwerlich imStande sein, bessere vorzubringen. Wären es noch allein die unver-nünftigen Wesen, die nach dem Angenehmen verlangten, so würdeihr Einwand freilich etwas bedeuten, wenn aber auch die vernunft-begabten das gleiche Schauspiel zeigen, wie kann man da aus jeneEinrede irgend etwas geben? Und endlich ist, sollt' ich meinen, selbstin den niederen Wesen ein gewisses, von Natur eingepflanztes

2> In seinem PhilebuS.

3) Die richtige Erklärung dieser Frngewendung gibt Donatus Aeciaiol.p. 822—823. ES ist eine HerguSsorderung der Anhänger Platons, nach dessenTheorie der Begriff des „an ssch Guten", wie es für die Menschen da ist,aufgehoben wird.

^ Gegen Eudoxoi.

b) Den Unoernünftigen, die im Range und Werthe unter den Vernünf-tigen stehen, und gegen ssc genommen „schlecht" sind.