Neuntes Kapitel.

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und seinem Wesen nach gut ist, auch an und für sich für den Gutenein Gutes und Angenehmes ist.

Zu dem, was an und für sich gut und angenehm ist, gehörtnun aber auch das Leben, das bei den Thieren als Fähigkeit derSinneswahrnehmung, bei den Menschen als Fähigkeit der SinneS-wahrnehmung und des Denkens bestimmt wird. Jede Fähigkeit aberführt zurück auf die bethätigende Wirksamkeit >und in dieser liegtdas Hauptsächliche. Das Leben erscheint daher im wesentlichenSinne als wirkliches Wahrnehmen oder als Denken.

8. Nun gehört aber das Leben zu den an und für sich selbstguten und angenehmen Dingen, weil es etwas in sich Abgeschlossenesund Bestimmtes ist und der Begriff der Bestimmtheit zur Naturund zum Wesen des Guten gehört. Was aber von Natur ein Gutesist, das ist es auch (relativ) für den Tugendhaften. Darum erscheintdas Leben und Dasein allen Menschen süß und angenehm; — nurdarf man freilich das Leben nicht in dem Sinne nehmen, daß es einmühseliges und verkümmertes oder ein in Leiden hingebrachtes Da-sein ist, denn als solches ist es ein unbestimmbares, wie sein ganzerInhalt, wie das im Folgenden, wo ich vom Schmerze reden werde ^),noch deutlicher werden wird.

9. Wenn nun das Leben an sich gut und angenehm ist, — wieman das auch daraus ersehen kann, daß alle Menschen zu leben be-gehren, und vor allen die tugendhaften und glückseligen "), für dieja das Leben im höchsten Grade wünschenswerth und deren Lebendas glückseligste ist, — und wenn ferner der Mensch, indem er siebt,sein Sehen, indem er hört, sein Hören, und indem ergeht, seinGehen wahrnehmend empfindet, kurz, wenn so überhaupt bei jederandern Thätigkeit eine Empfindung in uns vorhanden ist, daß wir

»1 S. oben I, Kap. 7, §. IZ —>4. S. Biese II, S. 142. Zeller,die Philosophie der Griechen H, S. 478.

*2- Aristoteles nimmt hier, wie anderwärts (z. B. I, Kap. 6, §. 7 undll, Kap. 6, H. 14. Bezug auf die Pythagoreische Lehre vom „Bestimmten" und„Unbestimmten". Vgl. Nitter, Geschichte der Philosophie I, S- 376—377.

13) Nämlich in der ersten Hälfte des nächstfolgenden zehnten Buches.

1^) Vgl. Stahr, Lristotelia I, S. L53.