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Siebentes Buch.

Zehntes Kapitel.

Es kann ferner ein und derselbe Mensch nicht zugleich klugund unenthaltsam sein; Venn es ist bereits nachgcwiesen worden"),daß der Kluge immer auch zugleich sittlich tugendhaft ist. — 2. Da-zu kommt noch, daß die Klugheit eines Menscken nicht bloß imWissen besteht, sondern auch darin, daß er die Fähigkeit hat, da-nach zu handeln, diese aber hat der Unenthaltsame eben nicht.Der Verschlagene 2) hingegen kann gar wohl unenthaltsam sein, unddies eben ist der Grund, weßhalb kluge Menschen zuweilen trotzdemfür unenthaltsam gelten, weil man nämlich auf den in den früherenVorträgen angegebenen Unterschied zwischen Verschlagenheit undKlugheit nicht Rücksicht nimmt, und weil beide der Bezeichnung derSprache nach verwandt, aber hinsichtlich der Absicht ihres Handelnsverschieden sind.

3. Auch handelt ja der Unenthaltsame nicht wie Einer, derweiß und die Sache überlegend betrachtet, sondern wie Einer, derschläft oder in berauschtem Zustande ist. Er handelt ferner zwarfreiwillig, — denn in gewisser Hinsicht handelt er wissentlich undweiß, was er, und warum er cs thut — aber ein schlechter Menschist er darum noch nicht, denn seine Absicht ist gut. Er ist also nurein Halbschlechter. Auch ist er kein Ungerechter, denn er hat keineböse Absicht, sondern die Schuld seiner Uncnthaltsamkeit liegt daran,daß er entweder nicht die Kraft hat, bei dem, was er sich überlegthat, standhaft zu verharren, oder daß er ein Melancholiker und so-mit überhaupt nicht zum Ueberlegen fähig ist. So kann man sagen:der Unenthaltsame ist einer Bürgerschaft zu vergleichen, die alle mög-lichen guten und nothwendigen Beschlüsse faßt und die besten Gesetzehat, sie aber nicht in Vollzug setzt, wie das Spottwort des Anaxan-dridcs ^) lautete:

I> Bgl. VII, I, 7; 2, 5! VI, >2, §. 7 —s.

2) S. oben VI, 12, §. 9. und daselbst die Anmerkung Nr. 5.

2) Ein komischer Dichter, Zeitgenosse des Aristoteles, über den Athenäus