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Siebenres Buch.

Man kann sagen, was die Handlungen anbctrifft, so ist cs damitähnlich, wie das Wort des Demodokos^') von den Milesiernlautet: „die Milesier find zwar nicht unverständig, aber sie handelnwie die Unverständigen." So sind auch die Unenthaltsamen nichtgrade ungerecht, aber sie handeln ungerecht.

4. Da nun der Eine ein Mensch von der Art ist, daß er nicktaus Uebcrzeugtheit den übermäßigen und unvernünftigen sinnlichenGenüssen nacktrachtet, der Andere dagegen aus Uebcrzeugtheit sohandelt, und zwar aus einer Uebcrzeugtheit, welche aus seiner innernsittlichen, aus das Verfolgen solcher Genüsse gerichteten Beschaffenheitentspringt: so folgt, daß der crstere leicht von seiner Art zu handelnabzubringen ist, der Letztere aber nicht. Tugend nämlich und Lasterbewirken das Entgegengesetzte in Bezug aus das Prinzip: die Tugenderhält cs, das Laster zerstört es; bei den Handlungen aber ist derEndzweck Prinzip, wie es in der Mathematik die Hypothesen sind.Offenbar ist cs weder hier noch dort die Vernunft, welche uns diePrinzipien lehrt, sondern es ist immer eine, sei es angeborne, seies an gewöhnte Tugend, welche uns über das Prinzip richtigdenken läßt. Wer so beschaffen ist, der also ist maßvoll; seinGegensatz ist der Zügellose.

5. Nun gibt es aber eine Art von Menschen, die durch Leiden-schaft außer sich gesetzt und zum Zuwiderhandeln gegen die richtigeVernunft gebracht wird. Einen solchen Menschen überwältigt dieLeidenschaft zwar in so weit, daß er nicht der richtigen Vernunftgemäß handelt; aber so weit, daß sie ihn zu einem Menschenmachte, der die Ueberzeugung hätte, daß man den oben erwähntensinnlichen Lüsten ungezügelt nachtrachtcn müsse, überwältigt sie ihnnicht. Dieser ist der Un enthaltsame ^), er ist ein bessererMensch, als der Zügellose, und ebensowenig ist er ein nichtswürdigev

2- Sin griechischer Spruchdichter, Zeitgenosse des Hipponap und Phoky.lideS, der uns nur noch durch einige ähnliche Epigramme bekannt ist. S.Pauly'S Nealencyclop. II, S. 951. und Duncker'S Geschichte des Alter-thumS Th. IV, S. >41.

a> „Oie unbewiesenen Grund, oder Lehrsätze. Sarve.

^1 Der SelbstbeherrschungSlvse <o .