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Siebentes Buch.

Kap. 9. Somit wäre denn bewiesen, daß Unenthaltsamkeit undBeik. Enthaltsamkeit lediglich mit den Dingen zu thun haben, auf welchesich die Begriffe Unmäßigkeit und besonnene Mäßigung beziehen,und daß überall da, wo wir in einem andern Bereiche von Unent-haltsamkeit sprechen, eine andere Art von Unenthaltsamkeit gemeintund die Bezeichnung bloß eine metaphorische und nicht eine eigent-liche ist.

Sechstes Kapitel.

Jetzt wollen wir entwickeln, daß die Uncnthaltsamkeit oderSelbstbeherrschungslosigkeit, die sich auf den Zorn bezieht, auchminder schimpflich (d. i. sittlich häßlich) ist, als die, welche sichschlechthin auf die sinnlichen Begierden bezieht. Der Zorn nämlichscheint noch gewissermaßen in etwas ein Ohr für die Vernunft zuhaben, nur daß er nicht richtig hört. Sowie die allzu eifrigenDiener, ehe sie den ganzen Befehl vollständig gehört haben, schonloslaufen und dann bei der Ausmästung des Auftrags Fehler machen,oder wie die Hunde sofort losbellen, wenn es bloS klopft, ohne zubeachten, ob es ein Freund ist, grade so verfährt der Zorn wegenseiner hitzigen und raschen Natur. Er hört zwar, aber er hört denBefehl (der Vernunft) nicht aus, sondern stürmt vorwärts zur Rache.Die Vernunft nämlich, oder auch bloß seine Einbildung, hatte ihmallerdings gesagt, das ihm Widerfahrene sei Beleidigung oder Miß-achtung, er aber zieht daraus sofort bei sich den Schluß: „dagegenmuß man sich wehren!" und wüthet demgemäß sofort los. DerBegierde dagegen braucht sVerstand oderss die Sinneswahrnehmungbloß zu sagen: „dies oder das ist angenehm!" und sofort eilt sieauf den Genuß los'). Also: der Zorn folgt noch in gewisser Weiseder Vernunft 2), aber die Begierde thut das nicht; mithin ist sie

*1 Die eingeklnmmerten Worte <im griechischen Texte o sind

entschieden zu streichen. S. Gorve Th. II, 369. Es müßte denn sein, doßo Ao'/og hier nicht „die Vernunft", sondern nur die Nede, die Stimme, Mei-nung der Menschen bedeutete.

D. h. einem theitweise vernünftigen Nüsonnement.