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Sechstes Buch.

Klugheit, und die letztere hinwiederum ist theils berathende, theilsKap. richterliche. — 4. Nun kann man allerdings wohl sagen, daß dasBeir. Wissen, welches sich auf das Individuum selbst und seinen Vortheilbezieht, eine gewisse Art von Erkenntniß sei, allein hier gehen dieAnsichten weit auseinander. Es gibt eine solche, der zufolge (nur)derjenige für „klug" gilt, der da weiß, was ihm selber frommt undnur dafür lebt und strebt, während Einem, der solche Ansicht hegt,die Staatsmänner als unruhige, zerstreutvielthätige Menschenerscheinen. In diesem Sinne heißt cs daher bei Euripides:

Ich war' nicht unklug? ich, der ohne Noth und MühAls Einer zählend in der Masse unsers HeersHinnehulen konnte mein bescheiden Thcil? — —

Wer über sich und seines Handelns Kreis hinausSich wagt fderi hasset Zeus!) 5,

Denn allerdings ist das Streben der meisten Menschen nur auf dasgerichtet, was ihnen selbst gut und nützlich ist, und ihrer Meinungnach ist es erste Pflicht, dies ins Werk zu setzen. In Folge dieserAnsicht ist es geschehen, daß Menschen solcher Art für die eigentlich„Praktisch klugen" gelten. Und doch möchte ich mir die Bemerkungerlauben, daß der eigene Vortheil sich nicht gut und gehörig wahr-nehmen lassen wird, ohne ökonomische und auch nicht ohne politischeEinsicht.

5. Dazu kommt noch, daß die Frage: wie man seine eigenenAngelegenheiten zu verwalten hat, gar nicht so von selbst klar ist,sondern einer gründlichen Untersuchung bedarf. Ein Beweis fürdie Richtigkeit des Gesagten liegt auch in dem Umstande, daß zwarLeute in jugendlichem Alter gar wohl Geometriker und Mathema-tiker und sonst in ähnlichen Wissenschaften tüchtig sein können, aberpraktische Lcbensklugheit in solchem Alter zu besitzen, scheint un-möglich. Das kommt daher, weil die praktische Klugheit cs mit

Im Texte steht: als mit tadelndem Sinne.

2) Bruchstück einer verlornen Tragödie des Euripides, nämlich seines„Pbiloktet", das vollständiger, als es hier Aristoteles anzuführen für nöthighielt, bei Plutarch cX, p. 205 Hutten) erhalten ist.