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Sechstes Buch.

5. Aus dem Gesagten ist also klar, daß die Weisheit Wissen-schaft und vernünftiges Begreifen der von Natur erhabensten undschätzbarsten Dinge ist. Daher sagt denn auch der große Haufe voneinem Anaxagoras, Thales und andern dergleichen Männern, sieseien „weise", „klug" aber nennt man sie nicht, da man sieht, daßsie sich auf das ihnen selbst Nützliche nicht verstehen; und ebensospricht man von dem, was sie wissen, als von etwas „Außerordent-lichem",. „Wunderbarem", „Schwierigem", „Dämonischem", nenntaber all dies Wissen ein „unfruchtbares", weil ihre Untersuchungennicht aus irdische'') Güter ausgehen.

«"p. 6. Die Klugheit hingegen hat es mit den irdischen Gütern

Be«, und überhaupt mit Dingen zu thun, über welche sich berathen läßt.Denn das Sich-wohl-berathen ist unserer Ansicht nach die Haupt-aufgabe des Klugen; berathen aber thut kein Mensch über Dinge,welche nur so, wie sie sind, und nicht anders sein können, und auchnicht über Dinge, welche nicht auf einen bestimmten Endzweck, undzwar auf ein praktisches Gut hinauslaufen. Im Allgemeinen aberist ein guter Berather der. der das für den Menschen Beste unter denpraktisch erreichbaren Gütern durch die verständige Restexion aus-findig zu machen versteht. — 7. Auch hat die Klugheit nicht bloßdas Allgemeine zum Gegenstände, sondern sie muß auch das Ein-zelne und Spezielle erkennen, denn sie geht auf das Handeln, unddas Handeln hat es mit dem speziellen Falle zu thun. Daher sindmanche Menschen, obschon sie keine wissenschaftliche Einsicht besitzen,praktischer als manche andere, welche eine solche besitzen, unter an-dern besonders die Erfahrenen. Wer z. B. (wissenschaftlich) weiß,daß die leichten Fleischseiten wohlverdaulich und gesund sind, abernicht weiß, welcherlei Fleischsorten leicht sind, der wird Niemandgesund machen, wohl aber wird es der besser im Stande sein, der(bloß) weiß, daß das Vogelfleisch leicht und gesund ist. Die Klug-heit aber ist eben praktisch, mithin muß sie entweder beide Arten vonWissen haben, oder, wenn eine allein, lieber diese letztere. Man

Ansicht der Mensch Ziel und Mittelpunkt der gesummten Schöpfung ist. S.Biese U, S. L05—r»6.

") Oder, wie Arist. sagt, „menschliche".