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Sechstes Buch.

Reflexion wahr und der Trieb richtig sein, sobald der Vorsatz gutist, und es muß der Trieb nach ebendemselben trachten, was dieReflexion bejaht.

3. Diese so angewandte Denkkrast und diese Wahrheitserkennt-niß ist praktische Vernunft und praktische Wahrheit; dahingegen vondem bloß theoretischen Denken, das weder auf Handeln noch aufHervorbringen von etwas gerichtet ist, besteht das Gut und Schlechtin dem Wahren und Falschen, denn dies ist das allgemeine undeigenthümliche „Werk" des Verstandes. Das Gut und Schlecht aberdes denkenden und zugleich praktischen Verstandes ist die Wahrheit,welche sich in Uebereinstimmung befindet mit dem richtigen Trachten.

4. Prinzip also des Handelns ist der Vorsatz, — und zwarbas Prinzip, von welchem die Bewegung ausgcht, nicht aber dasPrinzip des Endzwecks?), — Prinzip des Vorsatzes aber ist derTrieb und der Zweckbegriff, und weil dieser nicht ohne Vernunft ist,so ist der Vorsatz selbst weder ohne Vernunft und Reflexion, nochohne ethische Fertigkeit; denn es gibt kein Guthandeln und Schlecht-handeln ohne Vernunft und Sittlichkeit ^).

ö. Das Denken allein an sich verändert und bewegt nichts,sondern nur das auf einen Zweck gerichtete praktische Denken; diesesDenken ist nämlich auch Prinzip für das Machen; denn Jeder, deretwas macht, hat dabei einen Zweck im Auge, und das, was ge-macht wird, ist nie an sich Zweck, sondern ist immer auf etwas be-zogen und gehört zu etwas. Wohl aber ist das, was gethan wird,Zweck an sich, denn das wohlgelingende Handeln ist Zweck und derTrieb ist hierauf gerichtet. Es ist daher der Vorsatz theils diezur Wirklichkeit strebende Vernunft, theils der mit Ueberlegung ver-bundene Trieb, und ein solches Prinzip (als konkrete Einheit vonVernunft und Triebkraft) ist der Mensch ^).

2) „Das Prinzip jeder Handlung nämlich ist doppelt, daS eine ist dieVeränderung (Xt>>z>rtr), worauf sie unmittelbar folgt, das andere der End»zweck, um deffenrwillen sie geschieht. Der Vorsatz nun ist das erste der beidenPrinzipien". Garve.

2, Biese LI, S. 246.ö) Auch den Zweck, als letztes.

5) Biese LI, S. 248.