Viertes Buch. Drittes Kapitel.

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Denkart zeugt, wie wenn man den Schwachen gegenüber seineStärke geltend macht. — 27. Ferner charakterisiert es ihn, daß ersich nicht zu Orten und Gelegenheiten hinzudrängt, worauf vielWert gelegt wird oder wo andere bereits die erste Rolle spielen",daß er überhaupt sich nur langsam und zögernd regt, außer wo eseine große Ehre oder ein großes Werk gilt oder ein Werk, daswenige zu verrichten im stände sind, während es zu den großen ge-hört, die einen Namen machen. — 28. Er muß ferner notwendigein offener Feind und ein offener Freund sein, denn sein Gefühlverstecken thut nur einer, der sich fürchtet. Ihm muß an der Wahr-heit mehr liegen, als an der Meinung der Menschen, und seinReden und sein Handeln immer vor aller Welt offen sein, denner ist ein Freimütiger, weil er auf die Menschen herabsieht, unddeshalb ist er auch immer geneigt, die Wahrheit zu sagen, außerin Fällen, wo er ironisch seine wahre Meinung zurückhält, eineRolle, die er dem großen Haufen gegenüber wohl spielen mag.— 29. Ferner charakterisiert es ihn, daß er es nicht über sich zugewinnen vermag, sich im Leben von einem andern beeinflussen zulassen, es wäre denn von einem Freunde; denn solche Abhängig-keit ist etwas Sklavisches, deshalb haben auch alle Schmeichlereine Dienstbotengesinnung, und alle Menschen von niedriger Ge-sinnung sind Schmeichler. — 30. Auch setzt ihn nichts leicht inStaunen, weil es für ihn nichts Großes gibt 20 , und ebensowenigist er nachtragend, wenn er beleidigt ist, denn es liegt nicht imWesen des Großgesinnten, etwas in der Erinnerung wiederzukäuen,zumal Widerwärtiges, sondern vielmehr darüber wegzusehen. —31. Auch liebt er nicht, über Persönlichkeiten zu sprechen, denn erwird nicht einmal von sich selbst gern reden mögen, geschweigedenn von anderen; liegt ihm doch nicht daran, weder daß man ihnlobt, noch daß die anderen getadelt werden. Und so ist er dennandrerseits auch nicht geneigt, Lobsprüche zu spenden, weil er eben-sowenig Neigung hat, von anderen, selbst nicht einmal von seinen

19. Der Eitle thut das Gegenteil. S. § 36.

2V. So ist Horazens IM ackmira'ri gemeint. Der „Philister"erstaunt über alles.