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Aristoteles, Nikomachische Ethik.

Bezeichnung „Bauchtolle", weil sie ihren Bauch über das Be-dürfnis hinaus vollstopfen. In diesen Fehler verfallen gewöhnlichdie überaus niedrigen Naturen.

4. Dagegen in den individuellen Genüssen fehlen viele undauf vielfache Weise. Wenn nämlich die Sprache als „Liebhaber"solcher Art von Genüssen gewisse Menschen darum bezeichnet, weilsie entweder ihre Lust an Dingen haben, an denen man sie nichthaben soll, oder in ihrer Lust an solchen zu weit gehen oder sie aufpöbelhafte Weise befriedigen oder überhaupt nur nicht, wie es sichgeziemt, so überschreiten dagegen die Unmäßigen in allen Rück-sichten das Maß. Entweder nämlich sind manche Gegenstände ihrerLust solche, an denen der Mensch keine Lust haben soll, weil siehassenswert sind, oder, wenn darunter zuweilen auch erlaubte Dingesind, so gehen sie doch in ihrer Lust daran zu weit, und ihre Lustwird pöbelhaft.

5. Daß nun also das Übermaß Unmäßigkeit und etwasTadelnswertes ist, leuchtet ein. — Was dagegen die Empfindungendes Schmerzes anbetrifft, so ist es dabei nicht so wie bei der Tapfer-keit, daß der, der sie über sich nimmt, mäßig genannt würde undunmäßig der, welcher es nicht thut; sondern unmäßig Heißthiervielmehr der, der sich über Gebühr darüber betrübt, daß ihm ge-wisse Genüsse nicht zu teil werden, — wobei es das Vergnügenist, welches eben ihm den Schmerz bereitet, — und mäßig heißtdagegen der, der sich nicht betrübt, wenn ihm das Vergnügenfehlt und er sich des Genusses zu enthalten in der Lage ist.

Kap. 6. Der Unmäßige also begehrt alle oder doch die stärkstenGenüsse, und er befindet sich dergestalt im Schlepptau seiner Be-gierden, daß er diese Genüsse allen anderen vorzieht. Darum ebenempfindet er Schmerzgefühl sowohl wenn er sein Ziel verfehlt, alswährend des Begehrens selbst, denn alle Begierde ist mit Schmerz-gefühl verbunden, obschon es wunderlich scheint, daß einer sichaus Lust betrübt.

7. Was dagegen den Fehler derjenigen betrifft, die in denGenüssen zu wenig thun und weniger Lust daran empfinden, alssich gehört, so kommen solche Käuze nicht eben vor; denn solche