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Drittes Buch. Siebentes Kapitel.

Selbstvertrauen hei Gefahren das Maß überschreitet, heißt toll-dreist. — 8. Auch gilt im Leben der Tolldreiste wohl für einenPrahlhans und für einen, der nur die Maske der Tapferkeit vor-zunehmen liebt. Also wie der Tapfere sich in furchtbaren Lagenwirklich verhält, so will er seinerseits sich zu verhalten denAnscheinhaben; er ahmt also jenem nach, wo er irgend kann. — 9. Dahersind auch die meisten unter den Tolldreisten Poltrons, dennwährendsie sich dreist zeigen, soweit es ihnen möglich ist, halten sie vor demwirklich Furchtbaren nicht stand.

10. Dahingegen derjenige, welcher im Fürchten zu weit geht,ist und heißt feige; denn einerseits liegt in seinem Begriffe, daßer fürchtet, was nicht zu fürchten ist, und seine Furcht äußert, wiesie nicht geäußert werden darf, und so durch alle ähnlichen Kate-gorieen hindurch^, andererseits aber fehlt es ihm auch an Zuver-sicht; aber doch tritt seine eigentliche Natur vorzugsweise ansLicht da, wo er in den schmerzlichen Empfindungen das Maß über-schreitet. — 11. Der Feige ist also eine Art von Schwerhoffer^,denn er fürchtet alles. Umgekehrt der Tapfere, denn der Leicht-hoffer besitzt immer gute Zuversicht.

12. Also: die Dinge, mit denen es der Feige, der Verwegeneund der Tapfere zu thun haben, sind dieselben, nur ihr Verhaltenzu denselben ist verschieden. Die beiden ersteren nämlich fehlendurch Übermaß und durch Mangel, während der letztere sich inder Mitte hält und so wie es sein muß. Ferner: die Verwe-genen überstürzen sich, sind voll tapferen Willens vor der Gefahr,während sie in derselben schwach werden. Die Tapferen dagegensind bei der Aktion selbst heftig, vorher dagegen ruhig.

Alexander dieAntwort gaben: „sie fürchteten nichts als den Einsturz des Him-mels", — eine Rodomontade, welche dieses alte Keltenvolk als den echtenStammvater der heutigen Franzosen charakterisiert.

4. Vgl. oben § 4.

5. Ich habe dies Wort zu bilden mir erlaubt, weil es allein ganz dem

griechischen entspricht. Das Gegenteil eines solchen, der nirgends

und niemals einen Ausweg findet und sich deshalb immer gleich das Endevorstellt, würde ein „Leichthoffer" sein oder Goethe's „Hoffegut".