«4

Aristoteles, Nikomachische Ethik.

versuchen, wie ich bereits vorher gethan habe, für dieselben Be-zeichnungen zu bilden, damit ich mich deutlich mache und der Zu-hörer mir leichter folgen könne.

12. Was nun also das Wahre anlangt, so möge der, derhierin die richtige Mitte hält, wahrhaft und die betreffendeEigenschaft des hierin beobachteten Mittelmaßes Wahrhaftig-keit heißen, die Annahme eines falschen Scheins dagegen, wennsie auf Vergrößerung gerichtet ist, Prahlerei und der, der dieseEigenschaft hat, prahlerisch, wenn sie aber aus Verkleinerungabzielt, Ironie und der Betreffende ironisch.^

13. Was das Angenehme, und zwar das sich im heiteren, ge-selligen Verkehr Kundgebende anlangt, so ist der, der hier dieMitte hält, ein gesellig Gewandter und seine Dispositionheißt gesellige Gewandtheit; das Übermaß dagegen istPossenreißerei und der damit Behaftete ein Possen-reißer", und der, dem es an jener angenehmen Eigenschaft fehlt,ist so zu sagen ein Tölpel und die Eigenschaft seines WesensTölpelhaftigkeit. Was endlich das Angenehme in allen anderenLebensverhältniffen anlangt, so ist derjenige, welcherin dem Gradeangenehm ist, wie es sich gehört, ein Freund, und das hierhcr-gehörige Mittelmaß heißt Freundschaft; der, der darin zu vielthut, wenn er keine Nebenabsichten dabei hat, ist ein Gefall-süchtiger, wenn er egoistische Absichten damit verbindet,Schmeichler; der dagegen, der in allen Dingen sich unangenehmmacht, ist so zu sagen ein Krakehler und Sauertöpfischer.

14. Auch in den Leidenschaften und in dem, was die Leiden-schaften angeht, gibt es Mittelmaße. So ist z. B. die Schamzwar keine Tugend, aber der Schamhafte wird doch auch gelobt.Denn auch hier bezeichnet die Sprache mit jenem Worte den, derdie richtige Mitte hält, während es von einem anderen heißt, daß erdarin zu weit geht, wie der Ängstlichscheue, der vor allem und

13. Vgl. H. E. Foß, Os llbeopkrasti notationibus worum com-wsntatio I. (Halle, 1834), S. 7.

14. Diese Stelle zitiert der Scholiast zu Aristo'phcnres, Wolken,V. 907 Küster.