Zweites Buch. Sechstes Kapitel.

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läßt sich ein Mehr und ein Weniger oder ein Gleiches annehmen,und zwar entweder in Ansehung der Sache selbst oder in bezug aufuns. Das Gleiche aber ist ein gewisses Mittlere zwischen Über-maß und Mangel.

5. Unter dem Mittleren der Sache selbst verstehe ich denPunkt, der von den beiden Endpunkten gleichweit entfernt ist, unddieser ist für alle Gegenstände immer nur einer und immer derselbe.Unter dem Mittleren in bezug auf uns verstehe ich dagegen das-jenige, was weder im Übermaß noch mangelhaft vorhanden ist.^— 6. Dieses aber ist nicht für alle nur eins und auch nicht dasselbe.Wenn z. B. Zehn zu viel und Zwei zu wenig, so nimmt man, inbezug auf den Gegenstand, Sechs als das Mittlere, denn dieseZahl Sechs übersteigt die kleinere um ebensoviel als sie von dergrößeren überstiegen wird; und dies ist das Mittel nach dem arith-metischen Verhältnis. — 7.Dagegendas, was für uns das Mittlereist, läßt sich nicht auf diese Weise bestimmen; denn wennfürirgend-jemand zehn Pfund ^ zu essen zu viel, zwei dagegen zu wenig ist,so wird ihm darum der Turnmeister noch nicht sechs Pfund verord-ne», denn möglicherweise ist selbst dies für die betreffende Personnoch zu viel oder auch zuwenig, — für einenMilon^ zu wenig,für einen Anfänger in den gymnastischen Übungen dagegen zu viel.Ebenso ist es beim Lauf und beim Ringen. ?

8. So sucht denn auch jeder, der einer Sache kundig ist, dasZuviel und das Zuwenig zu vermeiden, während er dagegen dasMittlere sucht und, wenn er es gefunden, wählt. Dies Mittlereaber ist nicht das der Sache, sondern das in bezug auf uns relative.

9. Ist es nun Thatsache, daß jede Kunst und Wissenschaft nurdadurch ihre Leistung zu einer vollkommenen macht, daß sie auf das

4. Wörtlich: „was weder überschießt, noch zurückbleibt".

5. Griechisch: zehn Minen, die Mi'ne — 436,g A.

6. Der bekannte simsonstarke Pythagore'er, von dessen athletischenLeistungen das Altertum ebenso Fabelhaftes erzählte, wie von seinem starkenEßvermögen. S. Athenä'os X, S. 412 ff.

7. D. h. auch hier ist das Mittlere kein absolutes.