sich geht, die Sterbenden aber zuletzt ausathmen, so daß alsonothwendig das Einathmen das erste sein muß. Ferner bleibtbei dieser Theorie der Zweck unerklärt, zu welchem dieser Proceßden Thieren zukommen soll, nemlich eben das Einathmen undAusathmen, vielmehr sieht cs aus, als wäre cs ein zufälligerVorgang. Und doch müssen wir hierin die Grundbedingungendes Lebens und Sterbens erblicken; wenn nemlich die athmendenThiere nicht mehr athmen können, dann ist es aus mit ihnen. —Ferner wäre es doch sonderbar, wenn das Herausgehen des War-men durch den Mund und dann wieder das Hineingehen unsverborgen bleiben sollte, wohl aber das Eindringen der Luft inden Brustkasten und dann nach vor sich gegangener Erwärmungdas Hecausgehen. Eine starke Behauptung ist auch die, daß dasAthmen ein Eindringen der Wärme sei. Die Erfahrung beweistdas Gegentheil: das, was man ausathmet, ist warm, dagegenwas man einathmet, ist kalt. Wenn cs warm ist, so athmct mankeuchend; weil nemlich das, was einströmt, nicht gehörig abkühlt,so muß man oft den Athem einziehen.

Sechstes Kapitel.

Angeblicher Zusammenhang von Athmen und Ernährung.

Ebenso ist aber auch die Ansicht unbegründet, daß das Ath-mcn um der Ernährung willen da sei, wobei man annimmt, dasinnere Feuer werde durch den Athem genährt und beim Einath-men werde gleichsam dem Feuer neuer Zündstoff zngeführt, wäh-rend dann, wenn das Feuer genährt sei, das Ausathmen erfolge.Auch gegen diese Auffassung gelten die nemlichen Gründe, welchewir oben angeführt haben: es müßte dieß dann auch bei denandern Thieren vor sich gehen, resp. etwas dem Analoges, indemja alle Thiere eine Lebenswärme in sich haben. Ferner: wie sottman sagen können, die Wärme entstehe aus dem Athem? Dießist ganz fabelhaft; vielmehr sehen wir, daß die Wärme aus derNahrung entsteht. Es wäre davon die Folge, daß man auf dem-selben Weg die Nahrung zu sich nähme und den Abgang aus-stieße, das aber läßt sich sonst nicht wahrnehmen.

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