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auch die au das Jntelligible, findet ohne Vorstellungen nicht statt.Daher sie denn auf das Gedachte nur in accidenteller Weise sichbezieht, aus das erste Wahrnehmende aber an und für sich. Deß-halb kommt sie auch andern lebenden Wesen zu, nicht bloß demMenschen und den Geschöpfen, welche Vorstellung oder Denkenhaben. ' Wäre sie ein Theil der rein denkenden Kräfte, so würdesie nicht so vielen andern Wesen zukommcn, ja vielleicht gar kei-nem sterblichen Wesen, kommt sie ja auch so nicht allen zu, weilnicht alle die Wahrnehmung der Zeit besitzen; denn immer, wennman thätig ist mit der Erinnerung, daß man das und das ge-sehen oder gehört oder gelernt hat, macht man, wie oben be-merkt, die Wahrnehmung, daß dieß früher geschehen ist, dasFrüher und Später aber sind Bestimmungen der Zeit. Es istalso klar, welchem Theil der Seele die Erinnerung angehört,nemlich dem, welchem auch die Einbildungskraft angehört, undGegenstand der Erinnerung an sich ist das, was Gegenstand derEinbildungskraft ist, accidentell aber das, was nicht ohne Ein-bildungskraft ist. — Man könnte nun aber fragen, wie cs zu-gehe, daß man, indem die Affektion dauert, die Sache aber nichtmehr gegenwärtig ist, an das nicht Gegenwärtige sich erinnert.Es ist klar, daß man sich diese durch die Wahrnehmung in derSeele und dem die Wahrnehmung enthaltenden Theil des Kör-pers vor sich gehende Affektion, deren bleibendes Vorhandenseinwir unter der Erinnerung verstehen, vorstellen niuß als eine Artvon Gemälde; denn die entstehende Bewegung zeichnet so zu sageneinen Abdruck der gemachten Wahrnehmung ein, wie man beimSiegeln mit dem Siegelring thut. Daher findet sich bei Sol-chen, welche wegen eines äußeren Eindrucks oder wegen des Al-ters in starker Bewegung sind, keine Erinnerung, wie wenn dieBewegung und das Siegel in ein strömendes Wasser hineinfällt;bei Andern ist die Abnutzung (wie bei alten Gebäuden) und dieHärte des ausnehmenden Theils der Grund, wehhalb der Ein-druck nicht hastet. Daher haben die ganz Jungen und die Greisewenig Erinnerung; die elfteren sind im Fluß begriffen, weil siewachsen, die Andern, weil sie abnehmen. Ebenso scheinen auchdie ganz Schnellen wie die ganz Langsamen keine Erinnerung zu