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uothwendig Ems sein, denn das wahrnehmende Organ ist Eines.Auf welches Eine ist nun dieses Organ gerichtet? Denn ausdem Genannten, Süß und Weiß, wird kein Eins. Es muß alsoEin Organ der Seele sein, womit sie alles wahruimmt, wie obengesagt worden ist, aber so, daß jedes nach seiner Gattung durcheinen andern Theil wahrgenommen wird. — Ist nun ein Ein-heitliches das Wahrnehmungsorgan für das Süße und Weiße,so lang es aktuell ungetrennt ist, ein Verschiedenes aber, wannes aktuell getrennt ist? Es ist wohl bei der Seele ebenso wiebei den Dingen selbst. Denn das Identische, der Zahl nach Eineist weiß und süß und vieles Andere, wenn nicht die Affektionenvon einander gesondert sind, sondern das Sein bei jedem einanderes ist. Ebenso muß man nun annehmen, daß auch bei derSeele das Identische, der Zahl nach Eine das alles Wahrnehmendeist, dem Sein nach aber verschieden, von dem einen der Gattung,von dem andern der Art nach. Also wird man auch zugleichmit Einem und Demselben wahrnehmen, aber nicht nach dem-selben Verhältniß. — Daß aber alles Wahrnehmbare eine Größeist, und nicht untheilbar ist, sofern es wahrnehmbar ist, ist klar.Es gibt nemlich einen Punkt, von wo aus man nicht sieht, nem-lich den unendlichen Abstand, der Punkt aber, von wo aus mansieht, ist ein begrenzter Abstand. Ebenso ist es auch beim Riech-baren, Hörbaren und Sichtbaren, überhaupt bei Allem, was mannicht durch unmittelbare Berührung wahrnimmt. Es gibt aberein Aeußerstes des Abstands, von wo aus man nicht sieht, undein Erstes, von wo aus man sieht. Dieß muß nun ungetheiltsein; was jenseits ist, kann man nicht wahrnehmen, was aberdiesseits ist, muß man wahrnehmen. Wenn nun ein Ungetheilteswahrnehmbar ist und man setzte es auf das Aeußerste, von wo auses als letztes nicht wahrgenommen werden kann, wohl aber alserstes, so wäre die Folge, daß es zugleich gesehen und nicht ge-sehen würde, dieß aber ist unmöglich.

Hiemit haben wir auseinandergssetzt, welche Bewandtniß eshat mit den Sinnen und ihren Objekten, im allgemeinen undim einzelnen.

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